经史子集国学文库：子部·道家·吕纯阳真人沁园春丹词批注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 吕吕纯纯阳阳真真人人沁沁园园春春丹丹 词词批批注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《吕纯阳真人沁园春丹词批注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 吕吕纯纯阳阳真真人人沁沁园园春春丹丹词词 批批注注 字数：3833 　　吕纯阳真人沁园春丹词注解 　　经名：吕纯阳真人沁园春丹词元俞攻撰。注解。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　吕纯阳真人沁园春丹词注解 　　林屋山人全阳子注解 　　七返还丹， 　　七，火数也，炼丹之法，其先以红投黑而生药，既有药，然后进火 炼黑入红而成丹，故日七返还丹。即非自寅至申之七时也。张紫阳 《悟 真篇》云：金公本是束家子，送在西邻寄体生，认得唤来归舍养，配将 妮女作亲情。是此义也。 　　在人先须炼己待时。 　　 《离骚·远游篇》云：毋滑而魂兮彼将自然，一气孔神兮於中夜，存 虚以待之兮无为之先，即炼己待时之谓也。要在收视返听，寂然不动， 凝神於太虚，无一毫杂想。少焉神入气中，气与神合，则真息自定，神 明自来，不过片饷问耳。邵康节 《先天吟》云：若问先天一字无，后天 方要着功夫。丹法亦然，探药於先天则无为，进火於后天则有为。不可 以一律齐也。 　　正一阳初动， 　　白紫清 《珠玉集·丹髓歌》云：炼丹不用寻冬至，身中自有一阳生。 然吾何以知身中之一阳生也？盖弹指声中巽门豁开，而心觉恍惚之时是 也。吾於此时鼓之以豪钥，缎之以猛火，则真铅出坎，而河车不敢暂留 停，运入昆仑峰顶，乃可以为还丹。邵康节 《恍惚吟》云：恍惚阴阳初 变化，捆缢天地乍回旋，中问些子好光景，安得功夫入语言。非洞晓阴 阳造化，畴克知此。 　　中宵漏永， 　　中宵，即半夜子时也。 《周易参同契》云：含元虚危，播精於子， 是也。又云：晦朔之间合符行，中谓三十日半夜子时之前，介乎晦朔之 间也。若蹙之於一日，则每夜子时之前即晦朔之问，初不拘於三十日之 半夜也。 《悟真篇》云：日月三旬一遇逢，以时易日法神功，其说明 矣。漏者，滴漏也。滴漏有内有外，在内乃气之出入息也，薛紫贤 《复 命篇》云：此心却似糠灰火，静坐时闻滴漏声是也。在外即更漏也。或 疑 《悟真篇》有须知大隐居朝市，休向深山守静孤之说，殊不知在深山 则难得灯与漏也。或又疑日：陈泥九 《翠虚篇》云：若言刻漏无凭信， 不会玄机药未成。而又云：日视土圭，夜瞻刻漏，谬之甚矣。何其说之 自相戾也？日：修炼之初，功夫未纯熟，恐或差违，故叉外立刻漏以为 时侯之准则，若至於功夫纯熟，丹田有种，则精生有时，时至神知，虽 当寝寐，有不待吹醒而亦自觉悟，又何叉刻漏为哉。漏永者，言其点点 相　续而无问断也。在吾身求之，则真息绵绵勿令间断，如漏水之相续 无异也。 　　温温铅鼎光透帘帷。 　　铅即药也，鼎谓下丹田也。子时将至，而阳气潜萌於其下，所以温 温也。帘帷者，眼也。垂眼下视，有垂帘之象，故日帘帷。丹田有药而 阳气上升，透於两眉之间，是以有光。譬之，室中有烛，烛光映於窗牖 而明，盖非窗牖之明，乃烛之明也。或者乍见此景，而惊讶失喜，以为 奇异，则心动而神散矣。欲望成丹，不亦远乎？ 　　造化争驰， 　　造化争驰，谓坤之未复之初也。其时琼钟一扣，玉洞双开， 《复命 篇》谓：两畔同升共一斤是也。 　　虎龙交媾， 　　 《参同契》云：龙呼於虎，虎吸龙精，两相饮食j 俱相吞并。作丹之 时，要在心息相依，然后神凝气聚，交媾而为药。陈朝元 《玉芝书》 云：玄黄若二也无交媾，争得阳从坎下飞。故叉阴阳交媾，丹田有药， 乃可以进火也。 　　进火功夫牛斗危。 　　牛、斗、危，乃身中火候之方位。谓进火功夫自子而发端，至寅而 搬运，如天之生物，胚胎於子，至寅而出也。 《参同契》云：始於束北 箕斗之乡，旋而右转，呕轮吐萌。 《翠虚篇》云：有一子母分胎路，妙 在尾箕