经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经集解（宋袁淑真）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经集集解解 （（宋宋 袁袁淑淑真真）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经集解 （宋袁淑真）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经集集解解 （（宋宋袁袁 淑淑真真）） 字数：5202 　　黄帝阴符经集解 　　经名：黄帝阴符经集解。袁淑真撰，约出於北宋。 《通志艺文 略》、宋 《秘书省四库缺书目》均着录袁淑真 《阴符经疏》三卷，当即 此书。 《宋史艺文志》 亦着录袁淑真 《阴符经集解》五卷。今本三卷。 底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经集解序 　　黄帝智穷恍惚，思极窈冥，辩天人合变之机，演阴阳动植之妙，经 云：知之修炼，谓之圣人。所言黄帝得之以登云天，信其明矣。黄帝阐 弘道义，务欲救人，或恐后来昧於修习，乃简集其要三百余言，洞启真 源，传示於世。贤人秘隐，寔曰仙经，世人相承，俱谓兵法。此经文少 而义博，词近而理深。先儒数贤，并精注解，义终省略，使中士或存或 亡。洎乎唐陇西李筌，尤加说释，亦不立章疏，何以光畅玄文？骊山母 云：阴符三百言，百言演道，百言演法，百言演术。又曰：上有神仙抱 一之道，中有富国安人之法，下有强兵战胜之术。圣母发明三体，此乃 三章显然。儒流因循，然无分析。今辄叙三章之要义，以为上中下三 卷，各述其本，因义亦有等威，先注略举其纲宗，后疏冀陈其周细，非 厨前贤之广达，聊申后学之寡文耳。 　　黄帝阴符经集解卷上 　　朝散郎行潭州长沙县主簿袁淑真集解 　　神仙抱一演道章 　　经曰：观天之道，执天之行，尽矣。 　　淑真曰：但观天之道而理，执天之道而行，则阴阳动静之宜尽矣。 天者，阴阳之精气也，轻清者上浮为天，阴之精气重浊者下沉为地。天 地相连而不相离，故列子御寇谓杞国人曰；天积气耳，地积块耳，自地 已上则皆天也，子终日行於天中，奈何忧天崩乎？故知天地则阴阳之二 气，气中有子，名曰五行者，阴阳之动用也。万物才而生焉，万物则五 行之子也。故使人观天地阴阳之道，执天之五气而行，则兴废可知，生 死可察。除此之外，更无可观执，故言尽矣。 　　经曰：故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎 手，万化生乎身。 　　淑真曰：天生五行谓之五贼，使人用心观执，奉天而行，则宇宙在 乎掌中，万物生乎身上。五贼者，五行之气也，则金、木、水、火、土 焉。吕望注云：圣人谓之五贼，天下谓之五德。人食五味而死，无有怨 而弃之者，此五贼之义也。袁氏曰：所言贼者，害也。逆之不顺则与人 为害，故曰贼也。此言阴阳之中包含五气，故云：天有五贼。此者在天 为五星，在地为五岳，在位为五方，在物为五色，在声为五音，在食为 五味，在人为五脏，在道为五德，不善用之则为贼也。贼者，五行更相 制伏，递为生煞，昼夜不停，亦能盗窃人之生死、万物成败，故言贼 也。人但能明五行制伏之道，审阴阳兴废之源，则而行之为见也，如此 实五藏，善能用之，则为福德而昌盛也。又人能知五贼者，何也？在其 心，故言五贼在心。心既知之，使人用以观执五气而行，睹逆顺而不 差，合天机而不失，则宇宙在乎手中，万物生乎身上。如此则吉无不 利，与道同游，岂不为昌乎？在履官之道，执仁义礼智信则富贵荣盛， 岂不昌乎？故曰：见之者昌也。但能依五行相生而用之则为道德，合於 阳也。相克之道用之则为贼害，合於阴也。故三界天师皆用理世，所立 经教，只言修善而称道德，不令修恶而称贼害也。故知善修道德者，仙 也，是阳之主也；阴恶贼害者，魔也，是阴之精。除此之外，虚广其谈 也。故宣尼云： 《诗三百》，一言以蔽之，曰思无邪。 《易》曰：出其 言善则千里之外应，言不善则违。此其至道也，何必广谈修习者欤？合 道之体，不在此间，能知天地阴阳成败之原者，皆在此 《阴符》首章而 尽理矣。世人见文少而言近，不闲理要而义深，亦何啻三教经书