经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经解义.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经解解义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经解义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经解解义义 字数：5112 　　黄帝阴符经解义 　　经名：黄帝阴符经解义。萧真宰撰，约出於北宋。 《通志艺文略》 着录萧真宰 《阴符经注》三卷，当即此书。今本合为一卷，缺上章注 文。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经解义 　　开州助教萧真宰解义 　　神仙抱一演道章 　　观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施 行於天。宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之 道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀 机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之 邪，在乎三要，可以动静。火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必 溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。 （注阙） 　　富国安民演法章 　　天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。三盗既宜，三才 既安。 　　解曰：可以无而取之者伤廉，非其有而取之者为盗。志动而次，见 美而慕分，无欠余不足者羡，智不足则欺，财不足则盗，盗窃之行，谁 责而可非，胠箧、探囊、发匮之盗也。 《列子》曰：有公私者亦盗也， 亡公私者亦盗也，天地万物不相离也，仞而有之者皆惑也。盖莫不有 生，生生者未尝终；莫不有形，形形者未尝有声。声者未尝发色，色者 未尝显味，味者未尝呈，皆无为之职也。阴阳相照、相盖、相治，四时 相代，相生、相杀，五行更王、更废、更相，至於能宫能商、能出能 没、能玄能黄、能甘能苦、能膻能香，孰使之也？则天地为万物之盗， 人未丽乎物，而天地公盗之。物之数不止於万，以数之多者号而读之 也。人之所以为贵者，以其为物之灵也。与时转徙，物无不备於我，我 无不役於物，资之以生而有所养，徇之以死而有所归，则万物人之盗， 人虽异乎物而万物公盗之。东郭曰：若一身庸非盗乎？盗阴阳之和以成 若生，载若形，况外物而非盗哉？迨夫盗云雨之滂润、山泽之产育，顺 其发陈，因其暮秀，任其容平，乘其闭藏，自六化以推胜复淫沉虚实之 因，自六变以知甘苦辛咸酸淡之味。损盛益衰，舍逆取顺，因物以有 生，役物以有养，则人乃万物之盗。物固不灵，而人常公盗之，则盗之 有道，何时已也？惟三盗既宜，则物各当其分，事各当其叙。随时之 用，各合於义，或养形以全生，或受中以立命。觉此而冥焉者，分阴阳 於一德；知此而辨焉者，分阴阳於两仪。故能兼三才之道，贯三极之 妙，而天地人各得其道，而安其所安，岂非真盗欤？老君论资财有余者 是谓盗，夸非道也哉？盖偷顷刻之荣，矜身外之饰，岂知为道者深根固 本，用之不穷？夫天地之间，寇莫大乎阴阳。 《阴符》之书，初以贼为 说者，盖养性全真之道，在於无失其则而已。次以盗为说者，盖养生应 变之理，在於各安其分而已。故孰为寇也？孰不为寇也？而皆不丽於天 机之几焉，夫知几其神矣乎？学者於此，尤在慎思之。 　　故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。人知其神而神，不知不 神而所以神。 　　解曰：古之至人，相与交食乎地而交乐乎天，不以人物利害相撄， 不相与为怪、为谋、为事，翛然而往，侗然而来，是谓卫生之经。若有 不即是者，天钧役之不足以滑成也。况乃天地散精，动植均赋，炁味滋 荣，无物不有。天食人以五炁，内藏心肺，故声色彰明；地食人以五 味，散养五宫，故炁味相成而神自生。食饮之常，然保生之至要，无非 具阴阳之和也。脾胃待之而仓凛备，三焦待此而道路通，荣卫待此以清 以浊，筋骨待此以柔以正，故春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多咸，所谓 因其时而调之也。故曰食其时。方春木王以膏香助脾，夏火王以膏躁助 肺，金用事膳膏腥以助肝，水用事胜膏膻以助心，所谓因其不胜以助之 也。以子母有相生之道，亦炁同而相求；以夫妇有相养之道，亦相克而