经史子集国学文库：子部·道家·金丹就正篇.pdf

国学知识文库·子部·道家： 金金丹丹就就正正篇篇 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《金丹就正篇》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 金金丹丹就就正正篇篇 字数：4 114 金丹就正篇 　 　 　 序 　　予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从 来，必曰彼处。求之夫吾人一身，独无是气，而顾于彼处求之哉？信之 者未一二，而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道，顾以根钝质愚， 未能洞其旨越。间取 《参同》、 《悟真》，开卷读之。荆榛载除，缩涩 莫前。始为注师俞琰，指以清净无为之道。凡言身外之修，一切斥为旁 门；金鼎火符，悉皆认为炉火。固守先入，坚不可破。噫！果清净，不 知下士何以大笑，而谤毁何以易生也。予读书至此，不能无疑。嘉靖丁 未，偶以因缘遭际，得遇法祖吕公于北海之草堂，弥留款洽，赐以玄 醴，慰以甘言。三生之遇，干载希觌。既以上乘之道，勉进我人．首言 阴阳合而成道。时则谬举三峰之说，以质于师。师乃斥之。问尝授以结 胎之歌，入室之旨。微言奥论，动盈卷帙，笔而藏之。顾旨其言，而未 能畅也。因循廿载，几负师思。甲子嘉平，予乃遁于荒野，览镜悲生， 二毛侵鬓，慨勋业之无成，知时日之不待。复感恩师示梦，去彼挂此， 遂大感悟，追忆囊所授语，十得八九。参以契论经歌，反复 （左幺右 由）绎，寐寐之间，性灵豁畅，恍若有得，乃作是篇。孔子曰：“温故 而知新。”今予所温者故也，而所知则新也。虽一时臆度之言，未敢就 正有道，然亦庶几不背吾师之旨乎！ 　　是岁甲子嘉平月下弦日潜虚子序。 　 　 　 后 序 　　金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民 安国富，一战而天下定矣。昔师示我曰；“人能清修百日，皆可以作胎 仙。”夫百日而情修，片饷而得药。十月而行火，脱胎神化，改形而 仙，顾不易易哉！而世卒难其人，此何说也？根浅者闻道而不信，学疏 者证道而不真。盲师妄引，指东作西，不辨越燕，焉分苍素？间或质以 《参同》、 《悟真》，未即条析，辄云陈言易得，口诀难逢，别有开关 展窍之秘，离形交气之旨。韧学之士，一聆其言，意在速成，心希侥 幸，焚香誓天，赍金固请，片言入耳，肺腑深藏，而 《参同》、 《悟 真》束之高阁矣！且夫阴阳同类感应相与之道，顺之则人，逆之则仙。 是皆自然而然，非有巧伪。岂不闻 《悟真》之诗云；‘休施巧伪为心 力。” 《参同契》云：“ 自然之所为兮，非有邪伪道。”古仙垂语示人，曷 尝隐秘？然皆绝口不言开关展窍离形交气之说。而今乃有之，是知蛇足 不添，则骏骨无价。大道之厄，斯人为之也。磋乎？鱼目为珠，燕石为 宝。世人好小术，不审道浅深，独奈何哉？昔师示我云：“ 《参同》、 《悟真＞乃入道之阶梯。”顾言微旨远，未易剖析，沉潜廿载，始觉豁 然。且夫仆非能心领神悟也，赖玩索之功深，而师言之可证耳。予既微 有所见，不敢自私，辄成是篇，以就正于有道。虽然此其大略云耳，若 夫入室细微之旨，内外火候之详，自有二书者在，予则安敢赘哉！予则 安敢赘哉！ 　　潜虚生再述。 　 　 　 上 篇 　　或有问于潜虚子曰：“丹经之言先天一气，必于同类求之。为说者 何？” 　　曰：“予闻之师，金丹之道，必资阴阳相合而成。阴阳者，一男一 女也，一离一坎也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真气谓之 铅，离之真精谓之汞。先天之精积于我，先天之气取于彼。何以故？ 彼，坎也，外阴而内阳，于象为水为月，其于人也为女；我，离也，外 阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男，故夫男女阴阳之道，顺之而 生人，逆之而成丹，其理一焉者也。” 　　曰：“坎为中男，离为中女， 《易》固言之矣。而此谓我反为离又 何也？” 　　曰：“此先天图位之说也。邵子曰：‘阴阳之精，