经史子集国学文库：子部·道家·洞玄灵宝自然九天生神玉章经解.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞玄玄灵灵宝宝自自然然九九天天生生 神神玉玉章章经经解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞玄玄灵灵宝宝自自然然九九天天生生神神 玉玉章章经经解解 字数：5114 　　洞玄部玉诀类 　　洞玄灵宝自然九天生神玉章经解 　　经名：洞玄灵宝自然九天生神玉章经解。南宋绵州道士王希巢撰。 三卷。底本出处： 《正统道藏》洞玄部玉诀类。 　　九天生神章序 　　形不能长存，能存者气为之运。气不能常运，常运者精为之根。三 者混而为一，则神仙之道不难致焉。 　　九天生神章大要有四。一曰爱其形，二曰保其神，三曰贵其气，四 曰固其根。人之有形，如人有屋，虽云假合，岂可任其损坏，使日就颓 剥耶，则世间无露居之民也。且形者，百神之所寓，一性之所存，聪明 之所托。修行者待是而后成功，必先日爱其形。夫积阳生神，积阴生 形。形之与神，须臾不可离也。形坚则神能久留，屋坚则人能久居。功 业未充，而阴壳先悴者，常为学者之患。愚者不知，自谓外形骸象，耳 目视之，若尘垢秕糠，便为了达之士。一旦投形於利害荣辱之境，终身 无成，则是人也，与死奚择。今也不但爱之，必使形之与神，以相为 用，贵乎骨肉同飞也。暑不当风，夏不卧湿，坐久伤骨，劳久伤筋。推 是理也，动容周旋，无一时而不爱也。外无单豹之食，内无张毅之病。 始於爱形，终於践形，岂苟然哉。形与神同，不相远离，故二曰保其 神。神者，阳之精，天之分。庄子曰：不离乎精谓之神。人神何由降， 有命以降之。故九月神布，命乃具也。神既来舍，如屋之有人，列栋 宇，凿户牖，视听食息，无不由焉。其生也，惊天而骇地，其动也，手 执而足行。通而变之，坐在立亡，皆为我用矣。有终身由之而不知者， 一旦溘然而逝，与粪壤俱腐，则神者不待，夜半负之而去。斯人也，竟 不知神之为何物也，悲哉。经曰：何为死作令神泣。神能御气，故三曰 贵其气。天地之大，非气莫运，日月之光，非气不明。人及万物，咸同 察焉。有不同者，正与不正也。龟鹤之不悴，得气之清也。松相之后 凋，得气之刚也。惟人者得炁之正，而不全也。经曰：三气为天地之 尊，九气为万物之根。若人者能保九气之根，上合三气之尊，贵执甚 焉。患乎不知矣。人但贵其气而不知其所从来，不亦浅乎。气本生乎 精，精藏乎肾，则知气者，精为之根也。既知其根，则可以言致命也。 故四曰固其根。经曰：万物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。 修行之士，必以静守之，然后根深而蒂固矣。故庄子曰：无摇汝精，乃 可以长生。形得神以住，神得气而灵，可以还元，可以成丹，是与三元 合德，九气齐并也。原夫 《九天生神章》，皇上天禁书，不因劫运之 交，无因而传焉。盖欲夫倒置之俗胜，必欲跻之於仁寿之乡，开化於未 悟者也。上陈三宝，开化天地人及万物，咸禀育焉。次演九章，生立九 天。人禀九气，以为命元，头象九天，上列九宫，身藏九府，以象九 州，外开九户，以象九野，一身之用，岂外夫九气耶。用之全者，上升 九天，用之次者，终於尸解，不知其用者，徒受一形，若寄气而行。是 道也，人人具有，而不能致之者，何耶。私心胜而事物夺矣。三皇之 时，民淳事简，大道不隐，人皆知修身之要，故有千二百岁厌世而上升 者。故闻经曰：上古有真人，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守 神，肌肉若一，故能寿比天地，无有终时。自经秦火之变，三皇之书湮 没不见，於世独惟 《难经》 、 《素问》 存，而为医者之学。故书序 曰：三皇之书，言大道也，自后世穷遂丧。修身养命之法，虽不断如 线，继之佛法浸入中国，以寂灭为乐，然指断臂，去本益甚，则吾大道 之学，愈不明矣。顷日东南归，因乡人任公贤良，谓曰：生神章寔道家 之大原，人多看转，前虽有玉蟾子注疏，其词简要，恨学者难造焉。若 详解之，使人人易晓，不为无补也。其言有当於心，