经史子集国学文库：子部·道家·净明忠孝全书.pdf

国学知识文库·子部·道家： 净净明明忠忠孝孝全全书书 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《净明忠孝全书》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 净净明明忠忠孝孝全全书书 字数：5097 　　净明忠孝全书 　　书名：净明忠孝全书。元·黄元吉等编撰。六卷。底本出处： 《正统 道藏》太平部。 　　净明忠孝全书序 　　世谓仙道者，遗世绝物，岂其然乎。西山玉真刘先生，继旌阳仙翁 净明之道，必本於忠孝，匪忠无君，匪孝无亲，八百之仙率是道矣。 噫，非忠非孝，人且不可为，况於仙乎。维孝维忠，仙犹可以为，况於 人乎。古人云：欲修仙道，先修人道，舍是何以哉。光禄大夫蔡国公知 经筵事张珪序。 　　余尝待罪集贤，洪都黄冠师黄中黄，袖一编书来请曰：此吾师玉真 子，受都仙太史净明忠孝之筌要也。敢丐一言，寿吾道脉。异哉，设教 名义，得无类吾儒明明德，修天爵之谓欤。夫臣职忠，子职孝，万古良 知，有不可泯者，五常根於人心也。仁包四德而配春，故行仁必本之孝 焉。四时行於天也，土旺四季而配信，故履信必主乎忠焉。然则纲三 纲，常五常者，其惟忠孝乎。呜呼，尧舜之道，孝弟而已矣。夫子之 道，忠恕而已矣。是知大道至德之要，其在兹乎。太史愤世，高骛虚 玄，徒事清谈，未能力践，去大道愈阔也。於是即秉彝之固有，开简易 进修之径，以化民范俗。言近指远，厥惟休哉。窃惟大哉乾也，至哉坤 也，先儒特以诚敬释之。凡一意弗诚则非忠，一念不敬则非孝。学者能 忠入孝，由存诚持敬为入道之门，服膺拳拳，无斯须之不在焉。一旦工 夫至到，人欲净尽，天理昭融，虚灵莹彻。自得资深之妙，于以合天 地，于以通神明，莫知其然而然，造夫大道之奥也，又何难矣。道家炼 神养性，吾斯未臻故艳，导民忠孝，有吻乎大中至正之道。故为之书。 荣禄大夫江南诸道行御史台御史中丞赵世延序。 　　古昔帝王之设教，未有不以明人伦为事者。自天属而言，必本於父 子，而兄弟长幼其分也。自义合而言，莫严於君臣，而朋友夫妇其目 也。故举其总者，每曰忠孝。云治平之世，君君臣臣，父父子子，人尽 其分，以修其常职，泯然无表异之名。老子曰：六亲不和，有孝子。国 家昏乱，有忠臣者。盖生乎周末，目睹乎伦隳法教，庶几见一二於千万 焉。其闵世忧俗之心，殆与吾夫子不异哉。然而道家之说，既专门於养 生，又旁出於祈禬。而世人徒以为邈然，无意於斯世，非要论也。至治 三年夏，有方外之士谓予言：豫章之境有古仙人，曰许公旌阳，其教人 亦以忠孝为说。盖其生在吴赤乌中，至晋太康，年百三十六岁而去世。 岂其观於人事，察乎世变，而为此论哉。养生祈禬之家，传之且千岁， 而莫之察也。又从西山道士黄中黄，得玉真刘君与许公神交事甚异。於 是以许公忠孝之说，本之儒家，以谨其正，推之道家，以道其神。其书 之出，又数年矣，世亦莫悟其所以然也。抚今怀昔，尽然深有感於予衷 者，殆不可胜言也。仙人道士之所为，岂偶然哉。噫，天理民彝， 千 万古，无可泯灭之理，一息不存，人之类绝矣。神仙之学，岂有出於此 之外者乎。知乎此，则长生久视在此矣，无为之化在此矣。善读者，尚 以心会之。泰定初元四月十日国子司业虞集拜手谨书。 　　神仙之说，上古所传，轩辕鼎湖，周穆瑶池，皆是也。后世立言着 书，超腾隐化，时有其人。惟都仙许君，以忠孝自修得仙道，入以救 世。余尝谓，其功不在禹下，不但独善其身也。龙沙应期，仙真复出， 玉真之奇遇，见於其书中黄之正传盖昔闻而今识之。语录首篇，谓世儒 习闻是语，此间却务真实，一物不欺，一体皆爱，一念之欺即不忠，一 念之孝印於天。此数则者，民彝世教之大纲大领欤。噫，方外之士，守 其师之言而不畔，传之世世，如金玉而藏诸，正心修身之学，躬行践履 之间，凛然如在左右。吾党之士，当泚颡而深愧之矣。中黄貌和而心 正，论直而行方。 《易》曰：黄裳元吉，文在中也。又曰：黄中通理， 正位居体。中黄之义，有取於此。正其心，修其