经史子集国学文库：子部·道家·洞玄灵宝自然九天生神章经注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞玄玄灵灵宝宝自自然然九九天天生生 神神章章经经注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞玄灵宝自然九天生神章经注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞玄玄灵灵宝宝自自然然九九天天生生神神 章章经经注注 字数：5226 　　洞玄灵宝自然九天生神章经注 　　经名：洞玄灵宝自然九天生神章经注。元人华阳复撰。三卷。底本 出处： 《正统道藏》洞玄部玉诀类。 　　九天生神玉章经注序 　　生神玉章，上帝所以宣示好生之德也。故凡宝炼混合登晨之道，靡 不毕备。然旨趣超迈，非世常辞，苟无传注，不易明也。尝闻衡岳道士 薛幽栖、太清供奉李少微、西华法师成玄英所传，皆通玄究微，惜未之 见。后之注者虽多，惟王隐贤、萧真佑、浮山真率三家，发明颇详尽。 然其所见乎有异同，观者不能会其一，而反致疑者有之。若甲申运度， 事难考核，而乃深求隐僻，惊世骇俗，以此传。神者气之灵，乘阴阳， 擅变化，周流上下四方，而无间者也。天行四时，生百物，神人大浸稽 天而不溺，土山焦而不热，乘云御风，物莫能伤，皆此神也。凡人神聚 则生，散则死。九章以生神为名，其义远矣。旧注亡虑数十家，高者入 於渺茫， 　　下者泥於流俗，每以为叹。客有自昊来者，示余以华阳复所注。观 其大意，会粹诸说之长，混而为一，引 《灵宝》、 《黄庭》，发挥丹 道，简而易见。若浮云净尽，皎月当空，令人瞭然。噫，是注也，学道 之指南也。言辞云乎哉，必有上士，勤而行之，如吾老子所言者矣。至 顺壬申重午后五日，体玄妙应太和真人，武当太清微妙化宫开山张守清 序。 　　洞玄灵宝自然九天生神章经注卷上 　　华阳复注 　　洞，虚也。玄，幽远也。惟虚能函众妙，惟幽远其义深长。灵宝 者，外言圣化妙重，内言神降为灵，炁聚为宝。经中三宝，独称灵宝 者，纪出书度人之时也。自然者，其始三炁，应时出见，凝结太空，凤 篆龙章，有形无迹，自然成文，非圣人有心造设也。九天，郁单无量至 无结无爱天，共九也。生神，乃发育变化之方。经者，载道之书，修真 之径路也。 　　三宝大有金书 　　三宝，天宝、灵宝、神宝也。大有，天宝宫名。 《度人经》云：大 有妙庭，言天宫丰盛，无以加也。此书尝秘藏於是宫。金至贵且不坏， 故以为右。其文叔九章源流。 　　天宝君者，则大洞之尊神。天宝丈人，则天宝君之祖炁也。丈人是 混洞太无元高上王虚之炁，九万九千九百九十亿万炁。后至龙汉元年， 化生天宝君。出书时号高上大有玉清宫。 　　天宝君，玉清元始天尊也，本玄一之炁凝结。至高曰天，上有主宰 谓之帝。道居帝之先，故为元始。在人身，为太乙帝君，即元神也。大 洞者，教法之权舆。丈人，尊严之称，贵而无位，化生天宝君，名始立 矣。混洞太无元者，鸿蒙未剖之时玉虚天形也。九数应乎乾阳。 《开化 图》云：一曰龙汉，二曰延康，三曰赤明，四曰上皇，五曰开皇，皆天 上过去年劫名。龙言灵，汉言天也。出书，即 《度人经》五文开廓，普 殖神灵也。玉清宫，天宝君玄座之所。祖炁即道，道即天宝君。推其所 以，妙本自成，上无复祖，以虚无为主，自然为本，长而不宰，无形无 名，圣人将立教，不可不尊其原，故强名以为道之宗。 　　灵宝君者，则洞玄之尊神。灵宝丈人，则灵宝君之祖炁也。丈人是 赤混太无元玄上紫虚之炁，九万九千九百九十九万炁黑。后至龙汉开 图，化生灵宝君，经一劫至赤明元年。出书度人时，号上清玄都玉京七 宝紫微宫。紫虚，从赵氏本。 　　灵宝君，上清天尊也。自一生二，为元一之炁。灵者，妙不可测。 洞玄经法与灵宝，皆自大洞中出。按 《藏经· 众篇序义》云：洞玄是 本，灵宝是迹。夫大洞之炁，本生於空，流为洞真，次为洞玄，又次为 洞神。前章不曰洞真而曰大洞者，言其本也。赤混太无元者，太无中光 象巳萌，将发见也。自龙汉开图，微示其迹，至赤明出书，人文始宣朗 矣。赤明紫虚，洞阳文