西方政治思想史。.doc

西政 西塞罗对西方的政治法律思想有何贡献 西塞罗对西方政治法律思想的贡献主要在于自然法与国家理论两个方面： 1、自然法思想。西塞罗认为，在实在法，也就是各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。所以，自然法效力高于实在法。实在法必须反映和体现自然法的要求。因为“恶法非法”，所以法律必须体现正义和公正。据此，西塞罗还提出了“人人平等”的主张，这种主张也影响了日后罗马法的面貌。 2、国家理论。首先，西塞罗认为理想政体应该是混合政体，他继承了亚里士多德的理论将政体分为执政官为代表的君主制、以元老院为代表的贵族制和以保民官为代表的民主制。他认为这三种政体各有其偏失，所以他主张在这三种政体基础之上加以综合而建立一“混合政体”。实际上，西塞罗本人是主张共和制的。其次，在国家的管理方面，他综合了柏拉图和亚里士多德的观点，既强调法律的作用，也重视国家管理中的人的因素。 3.西塞罗的地位和影响 西塞罗将所有希腊的政治理论与罗马现实的政治条件结合起来，从而完成了政治理论罗马化的任务。如果说罗马是沟通古代与中世纪和近代思想的桥梁，那么，西塞罗正是这种历史联系的代表。他提醒一代代西方人忆起罗马人的自由，激起他们对共和理想的憧憬，从而为罗马共和传统的恢复并提升到一个新的层次准备了思想的种子。 罗马法和罗马法学家对后世的西方政治思想有哪些影响和贡献 首先，在对法律的基本内涵的理解上，罗马法继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”。此外，罗马法学家们又提出带有罗马文化特点的法律意志说，在西方历史上经过历代发展，成为一种含义纷繁的主流学说。其次，法学家有关法律分类的学说影响深远。中世纪神学家托马斯?阿奎那的法律学说中可以看到罗马法的遗产，近代政治学的奠基人霍布斯也是在对查士丁尼法典中法律分类进行研究的基础上，提出了自己的法律学说。再次，对近代民族国家立法的影响。罗马法对于权利主体的严格区分，对于各种权利形式的定义方式等在近代都得到创造性的改造，转换成具有启蒙意义的天赋人权观念和法治原则。 罗马法学政治观的主要内容 第一，法律体现最高的道德正义，因此法律是最高道德的准绳。 第二，强调法律根源于人类的理性，法律是人类社会生活的唯一准则。 第三，国家和法产生于人类的约定，法律既约束着个人也约束着国家。 第四，国家是一个法人，它必须在法律规定的权限内并遵守法律规定的程序行使自己的权力，公民也是一个法人，他们依法享有自己的权力和义务。 第五，既主张任何人必须绝对服从国家和法，又认为国家和法必须尊重公民个人的某些自由权利。 贡献： （1）罗马法在世界法制史上占有十分重要地位。罗马帝国灭亡以后，对罗马法的研究在中世纪（欧洲封建时代）和文艺复兴时期两度掀起热潮。 （2）罗马法成为近代资产阶级法学的渊源和近代法律的先驱。 （3）罗马法中所蕴涵的人人平等、公正至上的法律观念，具有超越时间、地域与民族的永恒价值。 阿奎那是如何调和信仰与理性之间的冲突的？ 信仰和理性 1、阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，并以此作为其政治思想的理论基础。他对《圣经》的绝对信仰，是他研究一切问题的基础。在论述神学时，他常常采用神学的、理性的和经验的三重根据。在他看来，这三者并不存在矛盾。 2、阿奎那首先承认人有理性，追求道德目标，而道德活动的最终目标所要达到的最高的善，就是上帝。这个目的理性是不能达到的。理性只能引导人们认识上帝的存在，只有靠对上帝的启示才能认识上帝的本质。因此，要达到最高的善，只能靠对上帝的信仰和爱。这样，阿奎那在调和理性和信仰的矛盾时，最终将信仰置于最高位置。认为理性要服从信仰，为信仰服务。 如何理解马基雅维利对西方近代政治思想的奠基性贡献？ 首先，在探讨政治问题的方法上，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，摆脱基督教伦理观和传统自然法的束缚。 其次，在关于政治核心问题上，第一次把政治看作纯粹的权力（统治权）问题。 再次，关于国家的概念、国家权力的目的与构成基础的论述，是对于西方近代政治思想最重要的贡献。 最后，要客观评价马基雅弗利与 “马基雅弗利主义”。 开始冲破神学的束缚，用人的眼光来观察国家问题。 政治与伦理问题区分开来，把国家看作是纯粹的组织权力，主张国家的利益高于一切。他不是从抽象原则出发，来探讨理想的国家模式即国家应该什么样。而是完全从实际出发，讨论国家实际上是什么样、怎样去治理等实际问题。把政治看作为管理国家的学问。 博丹主权理论的主要内容和贡献 15.主权理论——是布丹对西方政治思想做出的最大贡献。布丹认为，主权是国家的标志，只有一个拥有了主权的共同体才能成为国家，主权使得这一共同体享有对内最高、对外独立的至高无上的权力，从而真正成为一个国家。布丹继承了