经史子集国学文库：子部·道家·老子道德经（河上公撰）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子道道德德经经 （（河河上上公公 撰撰）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子道德经 （河上公撰）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子道道德德经经 （（河河上上公公 撰撰）） 字数：584 1 　　钦定四库全书子部十四 　　老子注道家 　　提要 　　 【臣】等谨按老子注二卷旧本题河上公撰晁公武读书志曰大史公谓 河上丈人通老子再传而至盖公盖公即齐相曹参师也而葛洪谓河上公者莫 知其姓名汉孝文时居河之滨侍郎裴柱言其通老子孝文诣问之即授素书道 经两说不同当从太史公云云案晁氏所引乃史记乐毅列传赞之文叙述源流 甚悉然隋志道家载老子道德经二卷汉文帝时河上公注又载梁有战国时河 上丈人注老子经二卷亡则两河上公各一人两老子注各一书战国时河上公 书在隋已亡今所传者实汉河上公书耳明朱东光刻是书题曰秦人盖未详考 惟是文帝驾临河上亲受其书无不入秘府之理何以刘向七略载注老子者三 家独不列其名且孔颕达礼记正义称马融为周礼注欲省学者两读故具载本 文后汉以来始就经为注何以是书作于西汉注已防入各句下唐书刘子元传 称老子无河上公注欲废之而立王弼前此陆德明作经典释文虽叙录之中亦 采葛洪神仙传之说颇失辨正而所释之本则不用此注而用王弼注二人皆一 代通儒必非无据详其词防不 汉人殆道流之所依托与相传已乆所言亦颇 有发明姑存以备一家可耳乾隆四十二年十月恭校上 　　总纂官 【臣】纪 【臣】陆 熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　老子道德经原序 　　老子体自然而然生乎太无之先起乎无因经 天地终始不可称载终乎 无终穷乎无穷极乎无极故无极也与大道而伦化为天地而立根布炁于十方 抱道德之至淳浩浩荡荡不可名也焕乎其有文章巍巍乎其有成功渊乎其不 可量堂堂乎为神明之宗三光恃以朗照天地禀以得生乾坤运以吐精高而无 民贵而无位覆载无穷阐敎八方诸天普 大道开辟以前复下为国师代代不 休人莫能知之匠成万物不言我为 之德也故众圣所共尊道尊德贵夫莫之 命而常自然惟老氏乎周时复托神李母剖左腋而生生即皓然号曰老子老子 之号因 而出在天地之先无衰老之期故曰老子世人谓老子当始于周代老 子之号始于无数之劫其窈窈冥冥眇邈久远矣世衰大道不行西游天下关令 尹喜曰大道将隐乎愿为我着书于是作道德二篇五千文上下经焉夫五千文 宣道德之源大无不包细无不入天人自然经也余先师有言精进研之则声参 太极高上遥唱诸天欢乐则携契 人静思期真则众妙感防内观形影则神炁 长存体洽道德则万神震伏祸灭九阴福生十方安国宁家孰能知乎无为之文 洿之不辱饰之不荣挠之不浊澄之不清自然也应道而见传告无穷常者也故 知常曰明大道何为哉 之由人所以尊妙可不极精乎粗述一篇唯有道者宝 之太极左仙公葛 撰 　　或问曰六经之后诸子之书出焉今独行五子何与余应之曰老庄极道之 者也荀扬文中子明道之要者也焉得而不行曰吾尝闻之荀子着书辩儒墨 也扬子法言象论语也文中子论六经又所以昭先王之道也若老子道德生乎 无先终乎无极其流也寂庄子寓言一物我齐死生其失也诞抑可与推明圣道 者并论哉余曰不然道有精粗学有本末大易无思无为自穷理尽性始大学能 静能定自格物致知始由本而至末由粗而造精荀扬文中三子之讲学是也不 观象心其易不践形性其天言精而遗其粗舍本而求其末老庄之谈 是也圣 贤之学大概从头彻底做出老庄只直截 从向上处去故葛 谓其为天地立 根盖体道之自然郭象谓其明内圣外王之道皆旷然自得兹岂浅浅造道者所 能至哉夫学至道而止道至精而止学者倘自荀书儒道而推明之则可以至王 道之无为自扬子法言而精进之则可以会道德于不言自文中子六经之学而 充广之又可以富胸中之六经至是则老氏自然之天庄生自得之境若夫欲观 其书当观其心景定改元蒲节前三日石庐龚士卨序 　　钦定四库全书卷 　　老子道德经篇目 　　道经 　　河上公章句第