经史子集国学文库：子部·道家·洞真太上道君元丹上经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞真真太太上上道道君君元元丹丹上上 经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞真太上道君元丹上经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞真真太太上上道道君君元元丹丹上上经经 字数：5110 　　洞真太上道君元丹上经 　　经名：洞真太上道君元丹上经。撰人不详，约出於东晋南朝。系摘 录 《大有妙经》而成。底本出处： 《正统道藏》正一部。 　　洞真太上道君元丹上经 　　青童大君传 　　太帝君、太上天帝君、太微天帝君，三尊君。三君昔之奉受玄丹上 经於太上道君，施行奉修道成，上补帝王之真，临升霄之日，太帝君以 真经传授西王母，太上天帝君以经传授南极上元君，太微天帝君以真经 传授金阙圣君，金阙圣君以真经传授上相青童君，上相青童君以真经传 涓子。此经是素灵上篇，此道高妙，非中仙所可得闻。自非名书绛简， 绿字太极者，玄丹上经不相遭遇睹闻也。道士若备修太上三真品经者， 位为帝皇之上公、上卿也。若所遭受者偏，闻道有限者，位为小有灵宫 之王，神州之卿，太极中下大夫耳，亦得骋龙驾云，乘飞控虚，神官导 卫，散影八遐矣。微乎深玄，难以轻宣。品经之目，太上隐书八素篇 中，有俯仰之格限也。当隐静专修所行，勤至之心愈弥於往也，真人因 是遂有形貌之渐矣。自非尔师，且勿言於他人。又耳中闻箫角之音，吉 象贵至也；闻叫唤号呼之声者，凶象贱至也；闻臭炁者，必有厌秽之 事，不净洁之( )验也，故以臭炁示之矣。辄更沐浴烧香，扫除寝室以答 之，此是帝君将诚劝於人者也。若闻香炁者，是神官灵人在子侧也，视 子之状也。其时当修好事，行德惠，拯穷困，布阴功，施惠爱，神官灵 人还将告子於太上，道子之善否也。道之微妙，而不可不察，皆此类象 也。闻香炁，自非尔师，勿告他人。闻臭炁者，当告之，以明己之犯 罪，触秽之无状也。若闻血气及无故见聚血者，兵凶也。急隐遁人间， 守三元帝君求教，自藏斋三月，祸亦亡。此皆帝君告人之吉凶，以令惧 戒其祸福耳。夫见凶象，当行阴骘，营惠救人，为人所不能为，行人所 不能行者，始免乎必死之候也。子其勖之，勿守常而已。 　　两眉间上，却入三分为守寸双田，却入一寸为明堂宫，却入二寸为 洞房宫，却入三寸为丹田宫，却入四寸为流珠宫，却入五寸为玉帝宫。 凡存修上法，先叩天鼓，措手掩耳，而咒曰： 　　赤子在宫，九真在房，请听神命，永察不祥，太一流火，以灭万 殃。咒毕，以手拍耳门一七过，毕，当觉面热，即佳候也。若觉头项颈 间，色色寒者，恶气入也。当急卧暝目，存玄丹宫太一真君，以流火之 铃焕而掷之，令恶气即出身外，火光亦随之在后，炯炯然照一身，良久 平复也。耳中忽闻濑水声者，雷霆及鼓鸣者，是体中劳损，心藏极弊， 不能味真注生而淫，故丧乱，使六府失摄，魂魄哀号，盖将结疾致死亡 之兆矣。是以泥丸纵法，九宫失常，悲扰翻错，鸣鼓乱行，欲舍其居 馆，以弃一身也。闻之者，当精思念太一真君悉还专真心，若罪未深 者，自听改过也。所以身聋，耳神亡之矣。夫耳者，帝君之听门也。目 者，太一之日月也。鼻者，三元之丘山也。口者，绛宫之朱渊也。眉 者，白元之华盖也。发者，明堂之林精也。舌者，无英之龙辕也。齿 者，胃宫之威力也。手者，胆神之外援也。足者，肾元之灵关也。阴极 者，洞房之真机也。夫一骸百神，各有所属，不可不察，不可不慎也。 耳中忽闻金声玉音者，真炁来入，道欲成也。忽闻弦乐之声音，六丁玉 女来卫子，皆道欲成。 　　两眉间上，其裹有黄阙紫户，绛台青房，共构立守寸之中左右耳。 守寸左、面有绛台，右面有黄阙，其九宫真人出入，皆从黄阙、绛台中 间，为道以导之，故左右置台阙。台阙者，以伺非常之气候也，迎真人 之往来也。紫户大神名平静，字法王也。青房大神名正心，字初方。形 并如婴孩，各服衣如其方房户之色，手执流金火铃。守寸却入三分，名 为守寸也。旦暮夜卧，及存思之时，先存二大神，仿髴存见，仍三呼神