经史子集国学文库：子部·道家·洞真太上三元流珠经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞真真太太上上三三元元流流珠珠经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞真太上三元流珠经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞真真太太上上三三元元流流珠珠经经 字数：2265 　　洞真太上三元流珠经 　　经名：洞真太上三元流珠经。撰人不详，约出矜南北朝。言存神养 生法术。 《无上秘要》卷四七称此经原本有四诀八卷。现仅残存一卷。 底本出处： 《正统道藏》正一部。 　　洞真太上三元流珠经 　　三元流珠经，司命之所行，其道妙大，五经之尊。受之用白真珠， 员正明朗，大如桐子者三百六十五枚，应星宿之度，日月所会之期。绛 黄二帛各二十四尺，誓阴阳灵官，延昌和之道，质二十四炁，结盟清 斋，启告而付。三百年一传，满五授止，不得复出。此太极公卿司命之 道也。 　　凡人两眉之间近上，却入一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为丹田， 四寸为流珠。流珠宫内有上太一君，宝座光明，冠於紫房，司命往还， 谘禀命录，有过则削生注死，有功则除死上生。生生之人，谨遵此法， 立功无过，司命奏言，请上太一增算益年。虽未及四宫雌一之妙，实五 官雄一之高矣。 　　凡修 《太微黄书》八卷，精密有效，乃见流珠，不见流珠，沦溺八 生，往还劳苦，无由升玄。玄升之要，在乎流珠，珠明上宫，流光九 府，内外洞彻，无碍无拘，逍遥九天之上，游宴三清之里。 　　九台符 　　上清真人冯先生口诀 　　夫学生之道，当先治病，不使体有虚邪，及血少脑减，津液秽滞 也。此不先治，虽服食行炁，无益於身。昔有道士王仲甫者，少乃有意 好事神仙，常吸引三景餐霞之法，四十余年，都不觉益，其子亦学，服 之足一十八年，白日升天。后南岳真人忽降仲甫，而教之曰：子所以不 得升度者，以子身有大病，脑宫亏臧，筋液不注，灵津未溢，虽复接景 餐霞，故未为身益。仲甫遂因服药治病，兼修其事，又一十八年，亦白 日升天，今在玄洲，受书为中岳真人，领九玄之司，于今在也。 　　夫学生之夫，必爱炁养神，服食治病，使脑宫填满，玄精不倾，然 后可以存神服灵，咀吸三景耳。若数行交接，漏泄施泻者，则炁秽神 亡，精虚枯竭，虽复玄挺玉箓，金书太极者，将亦何解於非生乎。在昔 先师，常诫我於斯事云：学生之人，一接则倾一年之药势，二接则倾二 年之药势，过三往则所倾之药，都亡於身矣。是以真仙之士，常慎如 此，以为生生之大忌也。 　　夫学道者，惟欲爱炁养神，闭炁使极，吐炁使微，又不得多言语， 大呼唤，令神劳炁损。如此以学，皆非养生。凡存神炁行真仙之事者， 又不得以衣物借人，亦不得服非己物，诸是巾褐履屐之具，皆使鲜盛。 三魂七魄或栖其中，亦为五神之炁常忌，污沾之熏故也。又八节之日， 皆当斋净，谋诸善事，以营於道之方也。慎不可以其日忿争喜怒，及行 威刑，皆天人忌，为重罪也。 　　凡研味至道，及诵读神经者，十言、二十言中，辄当一二过舔唇咽 液，百言、五十言中，辄两三过叩齿，以招神会灵，充和血炁，使灵津 满，帝一欣宅，所谓冲炁不劳，启而不泄也。学生之法，不可泣泪及多 唾泄，此皆为损液漏津，使脑大竭。是以真人道士，常吐纳咽味，以和 六液。 　　甲寅、庚申之日，是尸鬼竞乱，精神躁秽之日也。不可与夫妻同 席，及言语面会。常当清斋不寝，警备其日，遣诸可欲。 　　凡五卯之日，常当清斋入室，东向心拜，存神念炁，期感神明，亦 适意所陈矣。常如此者，玉女降侍。 　　常以本命之日，向其方面叩齿三通，心存再拜，而微咒曰： 　　太一填生，三炁合真，胎室上景，母玄父元，生我五藏，摄我精 神，下灌玉液，上朝泥丸，夕练七魄，朝和三魂，右命玉华，左啸金 晨，令我神仙，役灵使真，常保利津，飞行十天。咒毕，又心拜四方， 叩齿三通，咽液三过。此名为太上咒生隐朝胎元之道也。常能行之，令 人魂魄保守，长生神仙。 　　凡入室烧香，皆当对席心拜，叩齿阴咒，适意所陈，唯使精专，必 获灵感。 　　凡人常当存思，识己之形容，极使仿髴对在我前，使面上常有日月 之