经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经讲义.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经讲讲义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经讲义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经讲讲义义 字数：5263 　　黄帝阴符经讲义 　　经名：黄帝阴符经讲义。南宋夏元鼎 （字宗禹）撰，成书於宝庆三 年。原本三卷，附图说一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经讲义序 　　朝散郎权发遣兴化军州事楼昉撰 　　班孟坚志汉艺文，录兵书四种，以权谋言者十三家，以形势言者十 一家，以阴阳言者十六家，以技巧言者亦十三家。虽门分户析，各专其 一，然血脉未尝不相为贯也。孟坚之言曰：权谋者，以正守国，以奇用 兵，兼形势，包阴阳，用技巧，者也。然则四家实一家也。虽然，孟坚 以形势、阴阳、技巧总之以权谋，吾独以权谋、形势、技巧总之於阴 阳，盖天地之间，一阴一阳而已矣。权谋则有纵闭矣，形势则有离合 矣，技巧则有翕张矣，而所以为之纵闭、离合、翕张者，阴阳之变化 也。故曰一阴一阳之谓道。范蠡之谋吴也，精察於赢缩蚤晏之节，而推 极於稻蟹之无种，然一鼓而俘之，既以此谋人之国。亦以此自谋其家， 所谓后人发先人。至趋时若猛兽鸷鸟者，非阴阳之用乎？而权谋、形 势、技巧固行乎其间矣。古文善为兵者，未有不通乎阴阳者也。风后之 握奇，武侯之八阵，李卫公之孤虚乌占，特其着者尔。抑又有进此者， 张留侯亲屈圯下之膝，受书於老人，苏长公深排之，以为安知秦之世无 隐君子者，吾亦以为秦之世安知无神仙者，子房盖偶有所遇耳。 《阴符 经》黄帝所着，文词古奥奇涩，读者尚不能句，况敢下一注脚子乎？夏 君宗禹自浙来闽，手一编示予，则所着讲义也。夏君少从永嘉诸大老 游，而窃独好观此书，然未尽解也。他日之上饶，尝默祷曰：未登龙虎 榜，先登龙虎山。夜感异梦，后遇至人於祝融峰顶，若有所授者。复取 是书读之，章断句析，援笔立成，若有神物阴来相助。此岂模拟料度如 世之笺传义疏云尔哉？是必有油然自得而默契者矣。虽然，兵与神仙， 未易言也，言兵则流於诡谲变诈，言神仙则流於恍惚诞谩。神仙岂自外 求哉？清明在躬，志气如神，则神仙即兵。通乎神仙则知兵，通乎兵则 知神仙矣。种明逸终身隐华山，而累世为名将，姚平仲京城小不利，或 者以为遁去不死也。特吾儒之所谓神仙者，固在此而不在彼耳。读夏君 之书者，又当以是观之。宝庆二年秋八月中澣谨书。 　　黄帝阴符经讲义卷之一 　　云峰散人夏元鼎宗禹撰 　　经曰：观天之道，执天之行，尽矣。 　　天命之谓性，率性之谓道。道也者非可仰求於冥漠之表也。天道在 吾身，我能尽其观之之妙，则目击道存，至道不繁矣。要当执天之行， 须臾不离於十二时中。一语一默，一呼一吸，阴开阳辟，西没东升，风 云发泄於七窍，坎离交会於元宫，天以是道而运行乎万化，我以是道而 操履於一身。寒暑同其往来，日月与之交合，乾健以之不息，日用自然 无穷。不知我之为天，而天为之我也。所谓我命在我不在天，其以是 乎？谓之尽矣，不可以有加矣。 　　天有五贼，见之者昌。 　　五贼者，五行也。人禀五行於天，有五贼於人，是岂天不化耶？非 也。行颠倒大道生焉，顺则成人，逆为丹用，如金木必欲交并，水火必 欲既济，土旺四季而复以克水为功，是五行相贼。道之玄奥，世人安得 见此理乎？故见之者昌，亦诚则明，明则着。虚室生白，充实而有光辉 之妙也。既曰观天之道，又曰见天之昌，圣人揭大道以示人，昧者当面 蹉过。惜哉。 　　五贼在心，施行于天。 　　五行五贼，其理幽微，心为天君，实能主宰。此施行于天，皆在吾 心之用，盖心即天也，天即心也，人能即一心之天，以窃造化之妙，即 动静陟降，在帝左右，而施行之际，未知其孰为天，孰为心也。 　　宇宙在乎手， 　　手为三关之要，学道者当知所先矣。 《黄庭经》曰：口为心关，精 神机；足为命关，生地扉；手为人关，把盛衰。得非以手者，能按天象 方隅