经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经解.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经解解 字数：5292 　　黄帝阴符经解 　　经名：黄帝阴符经解。蹇昌辰撰，约出於北宋。 《通志艺文略》着 录。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经解序 　　夫人生天地之间，禀形者父母，受炁者阴阳，载万物者身也。然身 与道应於物，幽契乎人心者，唯 《阴符》而已。昔庖牺氏没，神农氏 出，黄帝作书契，使仓颉观鸟兽之形与天地之仪，运用万物之象制为文 字，鬼神泣，其大道裂於是乎？道一变至於事，事一变至於机，而机之 用也，上有道德治国之行，中有全身保命之术，次有霸业安邦之理，备 而无遗。当是时也，黄帝始祖，道家者流，欲广真风，得元女三百余 言，复击以一百余字，总万化之机权，统群灵之妙用，藏微隐妙，该天 括地，其经简，其义深，理归於自得者也。窃尝考诸家注解，理各异 端，义执偏见，徒知 《阴符》为黄帝之法言，非元女之所授。然观 《内 传》所载云：黄帝得元女授 《阴符经义》，能内合天机，外契人事，则 三百言实元女之所授，而百言乃黄帝之演释者也。故辞要而旨远，义深 而理渊，观其爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之 术，昭昭然进乎象矣。知此则 《阴符》之义尽矣，后世不可以加诸。昔 者，孔子之讲 《易》而系其辞，则 《易》之道无余蕴，诚书不尽言，言 不尽意，复何言哉？臣所以辄删诸家旧解，创为新注，所显证用，贵无 错焉。且黄老设教，道贵集虚，高言廓论，离世异俗，不诱尘俗之耳 目，唯露圣贤之腹心。玩志者得其众妙，博物者造其至微，制自三皇， 道敷万代，益圣主之谋，资贤臣之用。上至秦汉，下及隋唐，将相名 臣，高真逸士，笺注者不胜其数矣。今 《阴符》之用，妙在天机，苟造 乎心，岂云小补？赛昌辰谨序。 　　阴符经事迹 　　昔西王母降於王屋山，授帝兵法，用战蚩尤於涿鹿之野，以剪灭妖 孽，除天下害。然后治邦国，立社稷，分土地，封诸侯，五行定，巨盗 除。王母再遣元女授帝秘诀一十九章、 《阴符》三百余言，至於金丹玉 篆之文、宝符飞空之术、入火履水之法，无不备焉。黄帝乃建迎仙之 官，修登真之要，出灵章秘书以广道教，施之则六合之内无不济也。自 洞庭跨火龙上升，群臣葬剑履於巴山，具史明矣。传示此经，使后世体 而行之，故仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。悟之者，大抵在乎序道 法术以显仁藏用；览之者，理归自得者也。 　　黄帝阴符经解 　　同知建隆观事赐紫道士保宁大师臣蹇晨解 　　神仙抱一演道章 　　惜精保炁，神则存焉。得道不死，名曰仙。为是故神仙之道，应人 如谷神，老氏所谓谷神不死是也。人之所存者神，所遇者化，抱一者则 万物负阴而抱阳，故谓之道生一。设数仅万亿兆，而皆自一之起。此章 欲浩传该备如水中月，无不现矣。故标章上。 　　观天之道，执天之行，尽矣。 　　天道运而无所积，故万物生。是故物有象而可观，道无形而可得， 是物既自得矣。而知天之所为，默而应化，是执天之行尔。行也者，不 住之相，是道之循环如枢，始得其环中，故应无方；天也者，广大悉 备，包总群灵，以虚为守，以寂为宗，使人心若太虚，触物合道，不凝 滞於物，而不动也。人既虚己以待物，则物莫不应焉，是物我两忘，乃 契妙用也。有受道之质，则毋意、毋必、毋固、毋我。动合神机，左右 逢其源，是圣人无为无不为矣。夫如是，则全之尽之也。由此观之，观 者观其心，非目之观也，执者执其心，非手所执也。无观无执，天道得 矣。 　　天有五贼，见之者昌。 　　设物之理，是贼功、贼巧、贼时、贼物、贼命，皆天之所为，非人 之所能为也。然大禹贼功，公输贼巧，孔圣贼时，范蠡贼物，老彭贼 命。故贼者，取也。是五子，善天机而为内圣外王之道。且五贼者，譬 而言之，在天