经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经注（宋黄居真）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经注注 （（宋宋黄黄 居居真真）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经注 （宋黄居真）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经注注 （（宋宋黄黄居居 真真）） 字数：3976 　　黄帝阴符经注 　　经名：黄帝阴符经注。黄居真撰，约出於北宋。 《通志□艺文略》 着录。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经注 　　虚靖大师赐紫道士臣黄居真注 　　观天之道，执天之行，尽矣。 　　 《易》曰：观天之神道，而四时不贰。又曰：终则有始，天行也。 天之道运而不积，故日月星辰系焉。天之行健而不息，故四时万物由 焉。至人於其运者观之则与之相为周流；於其行者执之则与之相为终 始。消息盈虚，莫之或违。呼吸屈伸，未始有沴。静而与阴同德，动而 与阳同波。夫如是，又何加焉？故曰：观天之道，执天之行，尽矣。 　　天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。 　　人以木、火、土、金、水之炁以生，亦以金、木、土、水、火之炁 以死。自至人观之，生奚足悦，死奚足恶，生我者乃所以贼我也。知其 机，识其变，金木未尝相间，水火未尝相悖。五者相得，混而为一，则 独存而常全矣。何死生之足计哉？顺之为天则毁之为贼，咸其心之自 取，而施行之则在天也。 　　宇宙在乎手，万化生乎身。 　　阖户谓之宇，辟户谓之宙。宇宙为至大矣，而不离吾掌握之间，可 使之无陵 之患，况其小者乎？职职而植，芸芸而动，动植之物为至多 矣，而不出吾百骸之内，可使之无天阏之愆，况其寡者乎？ 　　天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。 　　天与人未尝相离，唯至人为然。全天之性曰人，得人之心曰机。天 性尽矣，斯为三才；心机明矣，斯为物宰。静而复本，则湛然常寂；动 而应变，则斡旋无穷。以人发天，以天定人，则幽明潜通而变化见矣。 若夫不能立天之道，则机之发也无已时，而心之出也，岂不殆哉？鸟能 相与於定乎？故曰：立天之道，以定人也。 　　天发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。 　　天人合发，万变定机。性有巧拙，可以伏藏。 　　能变能化，机所为焉。天以不言而成变化，机固大矣。立天者，人 能无机乎？然有心之机非机之极，无心之机乃极机也。机动於此，化形 於彼，咸其自然。故天发杀机，川可为陆，陆可为川；人发杀机，能天 之不能载，能地之不能覆，天人之机至是极矣。故曰：杀机天人合发， 三才乃安，而万变以之而定焉，孰能逃吾之机乎？虽然，心生於性，机 出乎心。巧者，人也。拙者，天也。冥心复性，虽机之大，可以伏藏。 　　九窍之邪，在乎三要，可以动静。 　　耳之於声，目之於色，鼻之於臭，口之於味，水谷之所化，皆阴阳 之邪也。九者之中，其要有三，耳、目、口而已矣。夫耳之惑於声也， 目之惑於色也，口之惑於味也，其为邪莫甚焉。圣人能使九窍不为九窍 所使，故曰：唯圣人为能践形，动而邪不能胜，静而邪不能入，动亦 可，静亦可。故曰：可以动，可以静也。 　　火生於木，祸发必克。奸生於国，时动必溃。 　　火固能克木，方其为水所制，则火不能用，事必待祸发，然后能克 也。奸固能溃国，方其为正所胜，则奸不能用，事必待时动，然后能溃 也。是知阴阳之沴、奸宄之作亦有所待而后必焉。 　　知之修炼，谓之圣人。 　　知天之所为，知人之所为，知静而性，知动而机，知万变之无穷， 知九邪之有要。爰清爰静，游神之庭。惟元惟默，造道之极。则修之至 於不与佞为构，炼之至於不与物相忤。恬淡平易，抱一而已。夫是之为 圣人，若能者，造化所不能移，天地所不能囿，至於富国安民，强兵战 胜，特其戏事耳。 　　天生天杀，道之理也。 　　阳一舒而万物不得不生，阴一惨而万物不得不杀，自生自杀，孰使 之然？道之所理者如此。苟惟不能，则天之所以为天亦小矣。然则天岂 有心