经史子集国学文库：子部·道家·黄庭内景五脏六腑补泻图.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄庭庭内内景景五五脏脏六六腑腑补补 泻泻图图 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄庭内景五脏六腑补泻图》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄庭庭内内景景五五脏脏六六腑腑补补泻泻 图图 字数：5345 　　黄庭内景五脏六腑补泻图并序 　　经名：黄庭内景五脏六腑补泻图。题太白山见素子胡情迷。据自序 当成书于唐宣宗大中二年。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞玄部灵图 类。参校版本： 《正统道藏》洞真部方法类 《修真十书》第十书之 《黄 庭内景五脏六腑图》。 　　黄庭内景五脏六腑补泻图 　　并序_太白山见素子胡恰述 　　夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。气味相感，结为五 脏。五脏之气，散为四肢十六部、三百六十关节，引为筋脉、津液、血 髓，蕴成六腑、三焦、十二经，通为九窍。故五脏者，为人形之主。一 脏损则病生，五脏损则神灭。故五脏者，神明魂魄志精之所居也，每脏 各有所主。是以心主神，肺主魄，肝主魂，脾主意，肾主志。发於外则 上应五星，下应五岳，皆模范天地，禀象日月，触类而取，不可胜言。 若能存神修养，克己励志，其道成矣。然后五脏坚强，则内受腥腐诸毒 不能侵，外遭疾病诸气不能损，聪明纯粹，却老延年，志高神仙，形无 困疲，日月精光来附我身，四时六气来合我体，入变化之道，通神明之 理，把握阴阳，呼吸精神，造物者翻为我所制。至此之时，不假金丹玉 液，琅牙大还，自然神化冲虚，气合太和，而升云汉。五脏之气结五云 而入天中，左召阳神六甲，右呼阴神六丁，千变万化，驭飞输而适意。 是以不悟者劳苦外求，实非知生之道。是故太上曰：精是吾神，气是吾 道，脏精养气，保守坚贞，阴阳交会，以立其形是也。惜夙性不敏，幼 慕玄门，炼志无为，栖心澹泊，览黄庭之妙理，穷碧简之遗文，焦心研 精，屡更岁月，伏见旧图奥密，津路幽深，词理既玄，迹之者鲜。指以 色象或略记神名，诸氏纂修异端斯起，遂使后学之辈罕得其门，差之毫 厘，谬逾千里。今敢搜罗管见，罄竭护闻按据诸经，别为图式。先明脏 腑，次说修行，并引病源，吐纳除疾，旁罗药理、导引屈伸、察色寻 证、月禁食忌，庶使后来学者，披图而六情可见，开经而　　万品昭 然。时大中二年戊辰岁述。 　　孙思邈论曰夫人禀天地而生，故内有五脏六腑、精气、骨髓、筋 脉，外有四肢九窍、皮毛爪齿、喉咽唇舌、肛门胖囊，以此总而成躯。 故将息得理，则百体安和，役用非宜，则为五劳七伤六极。有方可救， 虽病无他，无法可凭，奄然永往。所以此图之中，皆备述五脏六腑、血 脉根源，循环连注与九窍应会处所并穷於此。其能留心，考而行之，则 内外百病无所逃矣。夫发宜多栉，齿宜数叩，液宜常咽，气宜清炼，手 宜在面。此五者，所谓子欲不死修昆仑矣。由是炼丹以固之，却粒以轻 之，去其土符，书其金格，朝天吸日，驭气图冲虚，此术士之用也。 《元始太玄经》云：喜怒伤性，一及乐伤神。性损则害生，神伤则侵 命。故养性以全气。保神以安心，气全则体平，心安则神逸，此全生之 妙诀也。 　　肺脏图 　　治肺用咽，咽为泻，吸为补。肺，金商也，五脏之华盖，本一居上 对胸，有六叶，色如缟映红。凡丈夫至八十、肺气衰，魄离散也。重三 斤三两。西方白色入通于肺，开窍於鼻，在形为皮毛，肺脉出于少商。 肺者，诸脏之长气之本也，是以诸气属之。久卧伤气。天气圆於肺，盖 呼吸之精源，为传送之官治，又为魄门上玉堂。肺者，相传之官也，治 栉出焉，於液为涕。涕者，肺之津液，肾邪入肺则多涕。肺生於右，肺 为喘咳，六腑大肠为肺之府，大肠与肺合为传泻行导之府。五官鼻为肺 之官，肺气通则鼻知香臭。肺病则鼻不知香臭肺合於皮，其荣毛也。皮 聚而毛落者，肺先死也。为西方兑金也，金受气於寅，生於巳，王於 酉，病於亥，死於午，墓於丑，为秋日，为庚辛辰，为申酉，为金