经史子集国学文库：子部·道家·洞灵真经注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞灵灵真真经经注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞灵真经注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞灵灵真真经经注注 字数：5132 洞灵真经﹝注 ﹞ 经名：洞灵真经 〔注〕。原题何璨注，约出於唐宋间。三卷。底本出 处： 《正统道藏》洞神部玉诀类。参校本： 《四部丛刊》三编影印常熟 翟氏铁琴铜剑楼藏宋刊本 （简称宋刊本）。此书另有 《四库全书》本九 卷。 目　录 卷上 全道篇第一 用道篇第二 政道篇第三 卷中 君道篇第四 臣道篇第五 贤道篇第六 卷下 训道篇第七 农道篇第八 兵道篇第九 洞灵真经卷上 何璨注 全道篇第一 夫心冥虚极，德洞玄微。功并四时，苍生自化。 亢仓子居羽山之颜三年， 羽山， 《尚书□禹贡》 在徐州。 《舜典》云：殛鲧于羽山。盖在东裔， 后属鲁。颜，山之南面也。 《庄子》引此章云：北居 垒之山。即此山 是也。 俗无疵疠而仍谷熟。 贤圣之居，天佑神助，近# 1无疵疠而五谷丰稔。频熟曰仍也。 其俗窃相谓曰；亢仓子始来、吾鲜然异之， 鲜然，惊异之貌也。异其虚怀寂泊，不在#2近情 今吾日计之不足，岁计之有余，其或圣者耶！ 验其利益，故疑之为圣人。 盍相与尸而祝之、社而稷之乎？ 盍，何不也。既蒙厚利，欲立为君，何不建置宗庙，并及社稷，尸谷祝 祭，南面事之者乎？ 亢仓子闻之色有不释。其徒黡啜从而启之， 黡啜，亢仓子之门人也。欲允众心，故从而启之。 亢仓子曰：吾闻至人尸居环堵之室，而百姓猖狂不知其所如往， 至人冥心绝虑有类於尸，无事萧然独居环堵。苍生欣慕，共往归依，察 其所归，非由知者也。 今以羽俗子父窃窃焉将俎豆予，我其的之人耶？ 窃窃，私议之谓也。我本栖隐，全道任真，今乃俎豆相尊，反成人之标 的也。 吾是以不释於老聃之言。 老聃言，我无为而民自化，我无事而民自足，我好静而民自正，今乃反 此。故不释然。 黡啜曰；不者， 不者，犹不然也。 夫寻常之污，巨鱼无所还其体，而鲵、鳅 音为。之制；步仞之丘，巨兽 无所隐其躯，而孽狐 之祥； 八尺曰寻，倍寻曰常。污，池也。还，回也。鲵，小鱼而有脚。制，犹 专擅也。六尺曰步，七尺曰仞。 祆也。祥，善也。言小水不能容巨 鱼，小丘不能藏大兽。喻亢仓道德既高，必须厚禄也。 且也尊贤 音事能，向善就利，自尧舜以固然，而况羽俗乎？先生其听 矣。亢仓子曰：嘻来， 嘻，叹声也。怪其不达己志，故发嘻叹。将欲告之远致，故呼之曰来 也。 夫二子者知乎？ 二子，尧、舜也。知乎，言岂知也。 函车之兽介而离山，罔罟制之；吞舟之鱼，荡而失水，蝼、蚁苦之。故 鸟兽居欲其高，鱼鳖居欲其深。夫全其形生之人，藏其身也，亦不厌深 渺而已。 函，盈也。介，孤介也。渺，远也。 吾语若大乱之本，祖乎尧舜之间，其 音终存乎千代之后。千代之后必 有人与人相食者矣。 若，汝也。夫事有先成后败、始吉终凶，胡可必耶？故尧舜禅让，光一 时之美，迹流后代，成篡弒#3之祸。故 《庄子》云：尧、舜让而帝，之 哙让而绝；汤武争而王，白公争而灭。斯其效欤？夫唯不立善名者，则 事迹宜绝，无所企慕耳。 言未 ，男子荣之樗色蹙然膝席曰：樗年运而长矣，将奚以托业以岂斯 言？ 荣之樗，庄子所谓南荣趎也。既闻高义深欲，蹴然变色，敛膝于席，愿 垂告示以敬事此言。 亢仓子曰：全汝形，抱汝生，无使汝思虑营营，若此绪年，或可以及此 言。 营营，运动不息也。绪，终也。全形抱生，不运思虑，虚心冥寂，道自 居之。若此终年，可及此言也。 虽然，吾才小，不足以化子，子胡不南谒吾师聃？ 聃，老子之字也。 亢仓子既谢荣之樗，不释羽俗而龙已乎天下。 谢，犹遣也。不释羽俗，潜遁而游，如龙变化，与时升降。 水之性欲清，土者滑音骨之，故不得清；人之性欲寿，物者滑之，故不 得寿。