经史子集国学文库：子部·道家·洞神八帝妙精经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞神神八八帝帝妙妙精精经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞神八帝妙精经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞神神八八帝帝妙妙精精经经 字数：8831 洞神八帝妙精经 　　经名：洞神八帝妙精经。撰人不详，约出於东晋。系洞神部古经之 一。言符咒及养生法街，末附 《抱朴密言》。一卷。底本出处： 《正统 道藏》洞神部本文类。 　　洞神八帝妙精经 　　斋持八戒法 　　帝君曰：一切动静去来，云为善恶之数，要申三五，名同事异，前 后互行，更相统摄，终归一源。一源窈冥，深邃眇邈，难可卒至，缘 遂多。多法以治多欲，欲多不可须祛，防遏断除，使之日损。损之又损 之，以至於无为，无为而无不为，无不为则有欲非其欲矣。欲以益物， 己无复须，己无复须，所须足矣。足矣在己，无损於他，他无所损，己 又益焉。益物非以求增，增损都自无矣。我无增损，增损# 1在物。物顺 物自益，非我益之也。物逆物自损，非我损之也。损益非我，我为损益 之主。主非我求，求我是物。使感生化，化物物顺。顺以守静为先，静 能安动，动以缘静安定。安定之阶，以斋为本，斋以齐整为急。急以齐 整身心，身心齐整，保无乱败。败起多端，大略有八：一者杀生自活， 二者盗他自供，三者淫欲放意，四者妄语为能，五者醉酒恣适，六者杂 卧高广大林，七者竞玩香爱华饰，八者耽着歌舞作倡。励心之子、学圣 真仙，不为此八事，则八败无从起，八败无从起，则八成自然立。立久 不失，延年保命，神通洞达，智慧渊注，能隐能显，与世和光。是故斋 者，受持八戒：不杀则怨报之败不起，慈仁长寿之成自立；不盗则穷苦 卑退之败不起，富饶廉让之成自立；不淫则孤独忧伤之败不起，贞素萧 邈之成自立；不妄语则欺诬枉滥之败不起，悟愉贞确之成自立；不醉则 昏迷荒狂之败不起，智慧聪达之成自立；不卧高广大床，则痴浑死惧之 败不起，清净无畏之成自立；不香爱华饰，则缠缚毁废之败不起，光鲜 解脱之成自立；不歌舞作倡，则悲怨摇荡之败不起，和音柔畅之成自 立。此败不起，此成自立，如影随形，未尝谬矣。能使八败不起，八成 自立，修斋持戒，佩服神符，思真行道，通而无穷，显验必速，皆如所 期也。　　 　　三皇三一经 　　三皇所受，要在三一：太一、真一、玄一，是谓三一者也。号为三 元，元炁生神，神炁降人，人成神矣。 　　头上上元神，字元先。太一君也，非心也，天神也。心守之，合天 也，与天合，号神人。此神之号南极老人，下在太一宫中。人顶上直下 三寸，名太极官，一号太一官。常以平旦、日出、日中，甲午之日，呼 之曰：南极元先太一君，某欲得神丹长生之道。因瞑目念心中太一童 子，衣绛衣，其炁色正赤黄如日，九十息顷止。 　　心中中元神，字玄坚，太一中极君也，在脾中，脾为玉堂，一曰玉 房太一偃息宫。 　　养兆身。常以鸡鸣食时、日昳黄昏，戊辰、戊戌、己未、己丑之 日，呼之曰：中极玄坚太一君，某欲得真人黄庭神仙之道。因暝目念黄 炁满胸中，脾上有一人，五十息顷止。 　　脐下下元神，字玄妙，北极谷玄道母也。肾为双合宫，对上南极， 故号北极。常以夜半时，甲子、戊子、丙子、庚子、壬子之日，呼之 曰：北极谷玄道母，某欲得金液醴泉可饮食者。因瞑目念肾间有白炁， 中有神龟，龟上有玄女，右有司命，左有司录，见之呼曰：司录六丁玉 女，削某死籍，更着长生玉 。呼神法，皆重言之，然后道某欲得长生 也。 　　能知三神字，依日时修之，可延年、可不死、可变化、可神仙。此 三神者，天神道君，三元贵神，人之先也。常念勿忘，独静心存，见神 赤貌。若在众中，见神衣冠，各有服色，了了然焉。 　　太一者，胞胎之精，变化之主，魂魄生於胎神，命炁生於胞府，变 合帝君，混化为人。故太一之神，生之母也。帝君之尊，生之父也。父 母本合，号曰元炁，应化分形，号曰父母。母称太一，名务犹收，字归 会昌，又名解明，一名寄烦。知此名