经史子集国学文库：子部·道家·洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞玄玄灵灵宝宝度度人人经经大大梵梵 隐隐语语疏疏义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞玄玄灵灵宝宝度度人人经经大大梵梵隐隐 语语疏疏义义 字数：5292 　　洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义 　　经名：洞玄灵宝度人经大梵隐语疏义。撰人不详，约出於隋唐。一 卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　诸天中大梵隐语无量音 　　第一解诸天中大梵 　　第一科诸天中者，三十二天，各有八字，在诸天中之八方。大梵 者，元始大梵之炁，合离以成音也。天真皇人昔书其文，敷译洞章，申 以解说，凡有四事。一者以梵音名此物，二者还以梵音标梵名，三者以 一神为两神，四者以两事为一事也。梵音名此物者，如天楼音，非是名 楼观之楼音，而今随地上楼观音，用以名玄都之楼观也。梵音标梵名 者，如梵音名天中王为易邈，而今此犹谓王为易邈也。一神为两神者， 如吁员本是一神，而今解为吁员、员音，二号也。两事为一事者，如梵 行、大梵本是两事，而今合为一大梵也。其余以例推之。 　　问曰：西域天竺之音，多与梵音同，而中国音异，何也。答曰：音 故是真文之音耳，道以音化彼，以文化此故也。又问：音者，言也。文 者，书也。书不尽言，文则为劣。答曰：不然。书不尽言，是世间之文 耳。真文为三才之本，言教在布化之末，本胜末也。 　　第二解隐语 　　第二科隐语二字者，大梵之音，与地上不同，而有用与不用，故隐 显之事生也。隐者，隐秘不显於外也。此中亦有隐显。今但言隐语者， 有二种事。一者书是梵书，音是梵音，而随地上之用。地上之音显其 外，大梵之音隐其中，以此物覆梵音，梵音蕴不用，隐在於内，故言隐 语，以明应变之事也。二者今以一字之中，含众多事义，若直就一字而 求事义，不可见，自非解诀，其旨不显，故言隐语，以明玄奥之理也。 隐语之中有四，一者隐名，二者隐讳，三者隐事，四者隐义也。不言名 讳事义，而言隐语者，何也。语者，悟也，其字吾言。以吾之言而示 语，开悟人心，故以语为称也。 　　第三解无量音 　　第三科无量音者，有二义。一者变通无量，二者教化无量也。变通 无量者，内音中天真皇人，虽止解为中国之正音，然此音之用，通无量 国土，异方殊类，皆得名物，各得其解，音通元量，故曰无量也。第二 教化无量者，既异方殊类，各名其物，皆成善语，普得妙义，无有限 极，无有恶言，周化无量，声备五文，故曰无量音也。 　　道君撰元始灵书中篇解 　　上题之所出也，言此灵书中篇也。此书凡有二百五十六字，字方一 丈，八角焕明。此中篇之用存三，一者分置三十二天，天各八字，以禳 不祥，成济一切。二者又书玄都及诸天宫阙门户楼观，若修服其字明， 则随人所习，乘炁各升其处。三者摄召制勒，总御十方也。 　　亶楼阿荟无和观音解义 　　此东方第一黄曾天音也。亶者，天元纲纪之貌。亶然广远，以维罗 八极也。楼者，楼都也。楼都者，玄都天中心长楼之名。上乘玉京六梵 炁周，则鸣此楼都之鼓，则十方上朝也。阿者，即玄都阿那之神，主六 梵之炁，数周鸣鼓者也。此三字，书玄都长楼之上。苍者，苍秀是帝君 之游台也。荟蔚华秀，故曰荟秀也。无者，无量也。无量之音在游台之 上也。此二字书帝君游台之上。和者，和答，是日月门户之名也。观 者，观觉也。主长夜之录音者，亦日月中无量洞章之音也。此三字书日 月之门户。 　　须延明首法揽菩昙解义 　　此第二玉完天音也。须延者，玉完西北阙之号也。即此二字书此 阙。明首，元始之都候也。开运之时，明首启道，梵行诸炁，倏忽而朗 也。此二字书三界门玉扉上。法者，法轮也。揽者，揽觉也。法轮为罪 福之场，揽觉则生死之端。此二字书紫微上馆也。菩者，菩提也。昙 者，昙颐也。菩提是三上真，主於轮运，昙颐主驻劫。此二字书北元玄 斗中。 　　稼那