经史子集国学文库：子部·道家·老子注.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子注注 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子注》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子注注 字数：5630 老子注 清 陈澧注 　　 　　 《老子注》一卷 　　 　　番禺陈澧撰 　　 　　民国十九年石氏抄本 　　 　　一章 　　 　　道，可道，非常道；名，可名，非常名。 【言常道不可道，常名不 可名也。常道常名谓道也。二十五章云：有物混成，先天地生，吾不知 其名，字之曰道。是也。道在天地之先，而万古不变，故曰常也。既有 天地之后，万变不穷，其道可道，其名可名，然变而非常矣。】无名， 天地之始；有名，万物之母。 【河上公注云：无名者谓道，有名谓天 地。】故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。 【无欲，谓禁遏其欲 也。常禁遏其欲，以观道妙，然万物皆有欲。出生入死，故又常以己之 有欲。观万物之归趣也。河上云：徼』，归』也。观世俗之归趣。陆 云： 『徼』， 『小道』也； 『边』也； 『微妙』也。】此两者同出而异 名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 【河上云：两者，谓有欲无欲 也。澧谓：于其禁遏，名之曰无，于其本有，名之曰有也。】 　　 　　二章 　　 　　天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已 （一）。 【知美善则竟为藏善，失其自然。】故有无相生，难易相成，长短相 形。 【官本云：各本俱作 『形』。 《释文》作 『较』。盖用弼本。按： 『生』、 『成』、 『形』、 『倾』四字为韵，作 『形』是。高下相倾， 陆云： 『倾』，高下不正貌。】音声相和，前后相随。 【此六者，万物 之自然。】是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉 【河上云：各 自动也。】而不辞 （二）。 【河上云：不辞谢而歇止。】生而不有，为 而不恃，功成而弗居，夫惟弗居 （三），是以不去。 　　 　　三章 　　 　　不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲， 【见，胡甸切。】使民心不乱， 【各本无 『民』字，从官本。】是以圣 人之治，虚其心， 【河上云：除嗜欲，去乱烦。】实其腹， 【河上云： 怀道抱一，守五神也。】弱其志， 【河上云：和柔谦让，不处权也。】 强其骨， 【河上云：爱精重施，髓满骨坚。】使常民无知无欲 （四）， 使夫知者不敢为也 （五）， 【智者喜于有为，使之不敢为。】为无为， 则无不治。 　　 　　四章 　　 　　道冲，而用之或不盈。 【『冲』， 『虚』也。】渊兮，似万物之 宗，挫其锐， 【揣而锐之，不可长保，故挫之也。】解其纷，和其光， 同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子。 【河上云：老子言我不知道所 从生。】象帝之先。 【河上云：道自在天帝之先。】 　　 　　五章 　　 　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【刍与狗， 至贱之物。】天地之间，其犹橐钥乎？ 【王云： 『橐』， 『排橐』也。 『钥』， 『乐钥』也。】虚而不屈， 【河上云：无有屈竭时。 『屈』， 《释文》作 『掘』，云河上本作 『掘』。】动而愈出，多言数穷， 【陆 云：王云：理数也。顾云：势数也。】不如守中。 　　 　　六章 　　 　　谷神不死， 【『谷』， 『虚』也。 『谷神』，虚神也。 《释文》： 谷，古木反。中央无者也。】是谓玄牝。 【『玄』， 『幽深』也。 『牝』， 『窍』也。】玄牝之门，是谓天地根， 【河上云：鼻、口之 门，是乃通天地之元气，所从往来。】绵绵若存 （六），用之不勤。 【河上云：鼻、口呼噏，息当绵绵微妙，若可存，又若无有，用气常宽 舒，不当急疾勤劳也。】 　　 　　七章 　　 　　天地长久，天地所以能长且久者 （七），以其不自生。 【天地生物 而不自生。】故能长生。是以圣人后其生