经史子集国学文库：子部·道家·灵台经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 灵灵台台经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《灵台经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 灵灵台台经经 字数：5197 　　灵台经 　　经名：灵金经。撰人不详。底本出处： 《正统道藏》洞真部众街 类。 　　原缺第一至第八 　　定三方主第九 　　寅午戌，昼生，日木土；夜生，木日土。申子辰，昼生，土水木； 夜生，水土木。亥卯未，昼生，金火月；夜生，火金月。巳酉丑，昼 生，金月火；夜生，月金火。 　　右件，凡昼生，看日所在之宫，以定之。夜生，看月所在之宫，以 定之，而为主也。 　　经云：昼生人，日在阳宫，夜生人，月在阴宫：为不背三方主，皆 得力大富贵之人也。若昼生，日在阴宫；夜生，月在阳宫；此为背三方 主，合一生贫贱。据此论之，恐未臻元奥。 　　又四门经云：若虽不背，看三方。三方若在旡力之地，或伏留逆 行，即不可以为有福之人也。若虽背，看三方主。三方主若在有力之 地，或居王庙之宫，不可便为无福之人也。然有此论，又别无断定。今 是以撮其枢要，准以为标庶有效焉。凡论人灾福，以卯辰巳为少年时， 以午未为中年时，以申酉为老年时。若初主在少年时？中主在中年时， 末主在老年时，为不背三主，大贵之人也。若初主在老年时，末主在少 年时，此为背三主也。若初方主在北面，以西为初年戌亥是也。以北为 中年时，子时是以束为老年时丑寅是也。如论向背，以南方而言之，见 其向背也。若方主虽逆行伏留，或在王庙之宫，但依加臧论之，方见准 的也。若初中主在本分地位，末主在中主前者，其三主臧半论之。若末 主在初主前，若在卯北，其末主并不论其灾福。若在卯南者，即全力论 之。其初末主，俱不论之也。若中主在初主前者，居卯北，即中主全不 论之，其初主亦臧力论之。若在卯南者，即初主全不论之。以中主言 之，即中年乃应也。若初主在中主后者，臧半论之。若初主在末主地分 之后者，全不论之。更在临时消息，看身命宫主，及诸星之力，以定贫 富贵贱，并其星曜力分，分虽数以定之。凡定三方主远近，先算寿期长 短，以三限分之，即可定期远近之灾福也，以定灾福应验之期也。 　　飞配诸宫第十 　　古经云：以二十八宿，定一十二月，将从朔日数之，以定身宫。盖 太阴行度，有迟有疾有眺，敷了切难为约定。但以 等，先定太阴所在 之宫，便为身宫，以加时所至之宿，便为见生之宿。於此宿上，有三绝 之宿，先数七宿为第一绝，次数十宿为第二绝，更数十宿为第三绝，凡 相去二十五宿也。假令毕为见生之宿，即从毕数七，至星为第一绝；又 从星数十，至尾为第二绝，又从尾数十，至奎为第三绝。凡为三绝日得 患者，难治也。右身宫。 　　但生时，诸星曜落在陷宫，及五弱之位者，若与月同宫，即不为 陷，缘日月无陷宫故也。或若对望旁合见，即可臧三分之力论之。若在 本分王庙之宫，即全力论之。若日木在主，大贵有钱，长寿。火在，妨 母。火在前，损日月，臧即可。土在，作事多滞，宜修道。金在，好容 貌，多欲，得女人爱慕。水在，好文，心巧有智。交在，宜官。天一 在，小年近贵人也。太一在，毒害多灾。若有瘢痕及虫伤，火烧应之， 即吉。与交同。右身宫灾福。 　　紫唐经云：以太阳所在之宫宿为命宫，以加时所至之宿，便为命 宿。亦於此宿上，有六害之宿。以太阳所在之宿为第一命宿，前数四宿 为第二宿，又前数七宿为第三宿，又前数四宿为第五宿，又前为第六。 数五宿宿，若诸恶星押此六宿，悉有灾厄。以星曜之力言之，押命宿多 灾厄，押意宿多不称意，押事宿多飞祸，押克宿多贼害，押聚宿多死 亡，押同宿多离别。假令太阳在娄宿，便以娄为第一命宿，数四至毕为 第二意宿，又自毕数七至星为第三事宿，又自星数四至轸为第四克宿， 又自轸数四至氏为第五聚宿，又氏数五至箕为第六同宿。他皆仿此。又 都例经云：天轮初出地平际，卯上星辰