经史子集国学文库：子部·道家·黄帝阴符经注（金唐淳）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄帝帝阴阴符符经经注注 （（金金唐唐 淳淳）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄帝阴符经注 （金唐淳）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄帝帝阴阴符符经经注注 （（金金唐唐 淳淳）） 字数：5250 　　黄帝阴符经注 　　经名：黄帝阴符经注。唐淳撰，成书於金哀宗正大己丑。二卷。底 本出处： 《正统道藏》洞真部玉诀类。 　　黄帝阴符经注序 　　深达天机者乃能说天道之妙，未造圣域者乌能释圣人之经？何哉？ 盖圣人之言远如天，非探赜索隐者，岂能知哉？如黄帝 《阴符经》者， 章才止一二，字不过於三百，言虽约而旨益远，文虽简而意弥深。或以 富国安民为修炼之术，或以强兵战胜为养摄之方，包罗乎天地，总括乎 阴阳，视之无色，听之无声，冥冥然熟察其精真？杳杳然莫穷其微妙。 自非内外虚朗，表里玲珑，能提挈乎天地，把握乎阴阳者，先剖析而注 解之，孰能窥其壶奥，测其涯泪矣？然注此经者，不啻十数家，得圣人 之微旨者，唐公一人而已。公讳淳，号金陵道人，不知何代人也。於是 乃述己所闻，依圣意而解之，傍引诸书而证之，使后来观者视其经，则 虽至深而至远，求其注则诚易见而易知。一字所说，如灯之破暗；一言 所解，若龟之决疑。非唐公素识有无之源，深穷造化之端，达乎天机， 造乎圣域，安能为此耶？迩来莹然子周至明寔，今之好事者，因游崆 峒，感黄帝故事，慨然有兼善之心，恳求此本，镂板印行。庶修真者亦 得淘真而去伪，入圣而出凡，握阴阳乎掌上，摄日月於胸中，真古人之 用心也。求予为序，予欲不言，盖有美不扬友之罪也。於是援毫而书 之，以继公之好事耳。时正大己丑濩泽孟绰然序。 　　黄帝阴符经注卷上 　　金陵道人唐淳注 　　神仙抱一演道章 　　夫神者，在目为视，在耳为听，在舌为言，在鼻则闻香，在手则拳 握，在足则行；昼则为想，夜则为梦；呼则来，遣则去；在心为志，言 为文章。无质之间，聚散无迹。入则为情状，出则为虚无；散则宇宙九 夷无所不至，隐然则微尘芥子无所不入。存乎丹田，出世为神仙。若昏 昧为下鬼而有余神，散者意，聚者气，气行则神行，气聚则神聚。 《易》曰：阴阳不测之谓神。又曰：神在丹田，气结为胎。真气不散， 神明自来。故神炁相守，岂不为长生之道？神是炁之子，炁是神之母。 《道经》曰：既知其子，复守其母。淳曰：子母相守，神仙之道。施真 人曰：神炁若不散，保为长生人也。仙者，迁也。凡人为神仙，仙字， 人傍着山。凡人修炼，性如山岳，神气不动不摇，故人傍着山也。夫神 仙二字，得道之人称也。喻人称郎字者，为有财宝见之称也。抱者，包 藏之意也。一者，道也。故言抱一者演道章上是也。 　　观天之道，执天之行，尽矣。 　　观者，观也。上音官字，下音贯字。仰者观，俯者观。观者，六门 之观想也。释氏云：摄景归心谓之观想。故谓之六门之锁闭，内不出， 外不入，名观行法。仰者，观也。观者，见也。观见天道，北斗直下， 太一真君炁也，名曰太一。阴真君曰：太一含真炁是也。凡书云：畜之 为元精，施之为万灵，含之为太一，放之为太清。太一直下，真一运 行；太一直上，北斗直符。斗者为柄，但观北斗月建，以天道观正月 建，寅道在寅是也。周而复始，运行不绝。一气升降，日月流行；五星 六曜，森罗万象，无不运行。故曰：五日一侯，十五日一气，四十五日 一节，九十日一季。春生夏长，秋收冬藏；发生万物，天上天下，仙宫 人世，胎卵湿化，一根一苗，一枝一叶，一花一子，有情无情，皆受道 炁而所产也。故万物内外莫不是道也。故见天道运行，又观人道不别於 天道也。人道太一两肾，堂间中黄，上赤下黑，左青右白，其包五行、 混元一、点真一之道，名曰太一。太一者，水之宗号。北斗直符者，心 之七窍也。日月者，心肾也。人无日月，以心肾为日月；天无心肾，以 日月为心肾。