经史子集国学文库：子部·道家·南华真经口义.pdf

国学知识文库·子部·道家： 南南华华真真经经口口义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南华真经口义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南华华真真经经口口义义 字数：50 18 庄子口义发题 庄子，宋人也，名周，字子休，生睢阳蒙县。在战国之初，与孟子同 时，隐遁而放言者也。所着之书名以庄子，自分为三，内篇七，外篇十 五，杂篇十一，虽其分别次第如此，而所谓寓言、重言、卮言三者，通 一书皆然也。外篇、杂篇则即其篇首而名之，内篇则立为名字，各有意 义，其文比之外篇、杂篇为尤精，而立言之意则无彼此之异。陈同甫尝 曰：天下不可以无此人，亦不可以无此书，而后足以当君子之论。若庄 子者，其书虽为不经，实天下所不可无者。郭子玄谓其不经而为百家之 冠，此语甚公。然此书不可不读，亦最难读。东坡一生文字，只从此悟 入。大藏经五百四十函，皆自此中细绎出。左丘明、司马子长诸人笔 力，未易敌此，是岂可不读。然谓之难者，何也。伊川曰：佛书如淫声 美色，易以惑人，盖以其语震动而见易摇也。况此书所言仁义性命之 类，字义皆与吾书不同，一难也；其意欲与吾夫子争衡，故其言多过 当，二难也；鄙略中下之人，如佛书所谓为最上乘者说，故其言每每过 高，三难也；又其笔端鼓舞变化，皆不可以寻常文字蹊径求之，四难 也；况语脉机锋多如禅家顿宗所谓剑刃上事，吾儒书中未尝有此，五难 也。是必精於语、孟、中庸、大学等书，见理素定，识文字血脉，知禅 宗解数，具此眼目而后知其言意，一一有所归着，未尝不跌荡，未尝不 戏剧。而大纲领大宗旨未尝於圣人异也。若此眼未明，强生意见，非以 异端邪说鄙之，必为其所恐动，或资以诞放，或流而空虚，则伊川淫声 美色之喻诚不可不惧。希逸少尝有闻於乐轩，因乐轩而闻艾轩之说，文 字血脉稍知梗概。又颇尝涉猎佛书而后悟其纵横变化之机，自谓於此书 稍有所得，实前人所未尽究者。最后乃得吕吉甫、王元泽诸家解说，虽 比郭象稍为分章析句，而大旨不明。因王吕之言，愈使人有疑於庄子。 若以管见推之，则此书自可独行天地之间，初无得罪於圣门者，使庄子 复生，谓之千载而下，子云可也。非敢进之作者，聊与诸同志者共之。 鬳斋林希逸序。 庄子宋人也，名周，字子休。生睢阳蒙县，尝为蒙漆园吏，学无所不 窥，要本归於老子之言，故其着书十余万言，大抵率寓言也。其言洸洋 自恣以适已，故自王公大人不能器之。楚威王闻周贤，使使厚币迎之， 许以为相，周笑谓使者：千金重利，卿相尊位也，子独不见郊祭之牺牛 乎，养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时欲为孤豚，其可得 乎。子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身 不仕，以快吾志焉。唐封南华真人书为南华真经。 南华真经口义卷之一 鬳斋林希逸 内篇逍遥游 逍遥游者，此篇所立之名也。内篇有七，皆以三字名之。游者，心有天 游也；逍遥，言优游自在也。论语之门人形容夫子只一乐字，三百篇之 形容人物如南有憀木，如南山有台，曰乐只君子，亦止一乐字。此之所 谓逍遥游即诗与论语所谓乐也。一部之书以一乐字为首，看这老子胸中 如何，若就此见得有些滋味，则可以读芣苢矣。芣苢一诗，形容胸中之 乐，并一乐字，亦不说此诗法之妙，譬如七层塔上，又一层也。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为乌，其名为 鹏，鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海 运则将徙於南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：鹏 之徙於南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪，其远而无 所至极邪。其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则负大舟也 无力，覆杯水於坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。 风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。而后乃今 培风，背负青天而莫之夭关者，