经史子集国学文库：子部·道家·南华真经新传.pdf

国学知识文库·子部·道家： 南南华华真真经经新新传传 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南华真经新传》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南华华真真经经新新传传 字数：5402 　　钦定四库全书　　　　　　子部十四 　　南华真经新传　　　　　　道家 　　提要 　　 【臣】等谨案南华真经新传二十卷宋王雱撰雱字元泽临川人王安石 子也未冠登进士累官龙图阁直学士事迹附见宋史安石传是书体例略仿郭 象之注而更约其词标举大意不屑屑诠释文句大防谓内七篇皆有次序纶贯 其十五外篇十一杂篇不过藏内篇之宏绰幽广故所说内篇为详后附拾遗杂 记一卷以发挥余义疑其书成后所 缀也史称雱睥睨一世无所顾忌其很愎 本不足道顾率其傲然自恣之意与庄周之滉漾肆论破规矩而任自然者反若 相近往往能得其微防孙应鳌序谓取言不以人废谅矣是书宋志不着录晁公 武读书志作十卷此本倍之疑读书志误脱二字或明人重刋每卷分为二欤王 宏撰山志曰注道德南华者无虑百家而吕惠卿王雱所作颇称善雱之才尤异 使当时从学于程子之门所就当不可量又曰窃又疑惠卿之奸谄雱之恣戾岂 宜有此小人攫名或倩门客为之亦未可知案小人凶狡其依凭道学不过假借 声名邢恕何尝不及程子之门 【见伊洛渊源录】章惇何尝不及邵子之门 【见闻见录】而一旦决裂不可收拾安见雱一从程子必有所就至于雱之材 学原自出群王安石所作新经义惟周礼是其手稿其余皆雱所助成蔡绦铁围 山丛谈言之甚详又何有于庄子注而必需假手乎宏撰所言不过好为议论均 未详考其实也乾隆四十六年三月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆 熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官 【臣】陆　费　墀 　　南华真经原序 　　前代解庄子甚多自郭象成 英注防外若林疑独吕惠卿陈景元王元泽 刘槩吴俦赵以夫各有传林希逸有口义李士表有十论王旦有发题范无隐有 讲语至武林禇伯秀汇采为义海纂防而独断之于是诸家全书行于世者益罕 虽吴澄有订正罗勉道有循本亦多阔略未备乃万 己夘侍御九泽刘公按滇 访余清平别墅出王元泽新传曰是书为胡庐山督学楚中示张太衡氏而张太 衡氏得之不释手玩索最力者爰属余一言欲广其传余受而卒业则再三叹嗟 谓元泽之为人世多訾防其解庄子顾翘楚诸家而雅驯若此此宋史称元泽性 敏气豪睥睨一世要亦不诬侍御取言不以人废厥防远哉缘诸家各持己意解 庄子是以有合有不合元泽持庄子解庄子是以无不合粤稽庄子之指义大都 以至理自然故首逍遥游逍遥则彼此齐故次齐物论齐则无生无生而生所以 存故次养生主善养生则足处世变故次人间世能处世变则德日起故次德充 符德者得其所真宰也故次大宗师真宰得则天下不能违故次应帝王此论着 之纶贯皆括于内篇七篇其十五外篇十一杂篇或激而宣愤或诡而 矫或放 而遣滞或深而造朴不过蒇内篇之宏绰幽广已尔元泽妙渉斯趣独提挈纲领 因以批却 窾曲畅条防其拾遗杂说尤推见至隐卒会通于内篇之本根虽骈 拇马蹄胠箧在宥简帙脱失然其精证未尝不赅存于他注之中读庄子获此如 泛江河有利楫陟华嵩有济胜具岂不快哉余既叙新传之崖略如是又更端请 于侍御曰世评庄子不经而为百家之冠夫不经何足冠百家盖徒见决圣智弃 仁义诸语为悖尧舜周孔皆泥其辞不达其意惟大儒邵康节达其意而曰庄子 善通物曷言通物道之形体曰物物之性命曰道道自通物物自通我我自通道 凡役我于大小是非成毁生死得丧祸福奚繇通物不通物奚繇通道不通道我 与天地万物奚繇复通为一此本尧舜周孔之宗绪庄子窥见之遂窃以陶铸南 华因鼓舞纵横其辨驳以自成旷古之奇谈正言若反何谓不经苟但袭尧舜周 孔为名高而大小是非成毁生死得丧祸福日樊笼胶漆其中何谓经是庄子所 姗笑也为尧舜周孔之学不蹈庄子姗笑也者则庄子方将拜下风 行而望进 矣万 己卯六月胐淮海山人孙应鳌书 　　钦定四库全书 　　南华真经新传卷一　　　宋　王　雱　撰内篇 　　逍遥游篇 　　北冥有鱼其名为鲲鲲之大不知其几千里也化而为鸟其名为鹏鹏之背 不知其几千里也怒而飞其翼若垂天之云是鸟也海运