莫言《讲故事的人》.pptx

在讲故事背后——莫言《讲故事的人》读解;2012年12月7日下午，瑞典时间17点30分，莫言登上了庄严而朴素的瑞典文学院讲堂，开始向全世界的文学爱好者和他的读者，宣读一份被称为诺贝尔讲演的文章：《讲故事的人》。 这份备受关注的演讲稿，据莫言本人说，他只花了两天不到的时间就完成了初稿，可见是胸中自有块垒，如鲠在喉，必须一吐而后快。 演讲的内容犹如题目，是由一系列故事组成，这些故事，有的是他亲身的经历，有的是从别处借来的，也有些是以前他在其他文稿里提到过的。演讲没有发表宣言式的理论主张，没有阐述自己对当今世界的看法，更没有直接回答近一个多月来海内外舆论中针对他获奖而起的攻击、批评和论争。一切均在故事中。 讲演分三个部分：母亲、写作、个人的理念。;一、大地·母亲·历史;大地;; “母亲”既是作家莫言的生命之根，又是他艺术创作的灵感之源。作为文学的书写对象，母亲形象具有原型意蕴和镜像意义。 基于历史、现实和生命体验，莫言在小说中塑造了性格鲜明且具有典型意义的女性形象，其中，母亲形象的丰富性和典型性尤为突出。“母亲”既是作家莫言的生命之根，又是他艺术创作的灵感之源。莫言笔下的母亲不仅承载个人命运无法承受之重，同时也承载了历史的驳杂和时代的苦难。 ;综观莫言的小说创作, 他笔下的母亲形象大致有以下四种类型。 （一）敢爱敢恨、叛逆野性的母亲形象。这是莫言塑造的最具个性、最耀眼的母亲形象。如《红高粱家族》“我奶奶”戴凤莲、《檀香刑》孙眉娘。 （二）忍辱负重、敢于担当的母亲形象。这也是传统文学中正面弘扬的母亲形象，但莫言塑造的这类母亲又区别于传统母亲隐忍奉献、毫无私欲的形象，面对生活苦难和荒诞岁月，她们并没有选择一味地隐忍，而是葆有某种不屈不挠的抗争精神。如《丰乳肥臀》上官鲁氏、《白狗秋千架》暖。 （三）性格刚毅却专断蛮横的母亲形象。如《丰乳肥臀》上官吕氏、《天堂蒜薹之歌》方家四婶。 （四）被异化、被阉割的母亲形象。这是政治动乱时代人性变形、扭曲的母亲写照，也是莫言着力反思、批判的对象。如《蛙》中的姑姑???心。;“阴盛阳衰” 莫言通过描写病态、软弱的男人，对照性地凸显出女性的不凡与坚韧。 《红高粱家族》戴凤莲在新婚之夜为了不让患麻风病的单扁郎靠近，手中始终紧握一把剪刀随时准备与麻风病人拼命，成功保全了自己。父亲的贪财无能、丈夫的病态懦弱都凸显了戴凤莲处理事情的果敢与强大。 《丰乳肥臀》中上官鲁氏的公公上官福禄、丈夫上官寿喜和儿子上官金童都是软弱无能的上官子孙，而上官鲁氏和八个女儿个个都性格坚韧，独当一面，这种对比形成强烈的反差。 莫言：“这可能来自我从小生活的环境。每当遇到重大问题，家庭生活里出现重大转折，面临着巨大的危险时，母亲和奶奶的表现，总比父亲和爷爷要坚强。”;莫言怀着一种崇敬、缅怀之心去叙述、解构或重构母亲群像，书写全方位、立体化的母亲，是莫言对母亲生命体验的认同，共同感受着母亲的喜怒与哀乐。 母亲既是莫言笔下的人物形象，又是借此彰显或表征着作品的主题，揭示着民族的苦难和征服苦难的命运。莫言塑造的一系列母亲形象，甚至也是生命、大地、国家、民族、人类的艺术象征。作家通过反思母亲的个人苦难（生活的痛苦和生育的艰难）、与家庭成员的关系困境（婆媳、夫妻、母子、母女、祖孙）和社会苦难（战争、饥荒、革命、运动），在母亲宿命式悲剧中，审视民族文化心理，寄寓作家深沉的悲悯情怀及强烈的批判精神。 ;历史;莫言自曝的种种性格缺点究竟是从何而来？ 是一般的人性弱点还是在特殊情况下形成的心理伤害？ 他在今天这样的特殊场合诉说这一切究竟有什么意义？ ;莫言出生于1955年，他演说的五个故事的时间顺序是：第一个故事发生在1958年“大跃进”办公共食堂的时代；第二、三个故事发生在20世纪60年代初的“自然灾害”时期；第四个故事应该是在“文革”前夕（作者辍学之前），第五个故事则发生在60年代末的 “文革”时期了。因为1970年莫言已经15岁，不大可能因恐惧母亲死亡而大哭。但是，第二个故事的后半部分，那个母亲耳光的麦田看守员已经成为老人而莫言企图去报复的 时间，只能发生在70年代，莫言15岁前后到21岁参军之前。 而从1958年到1970年代这十多年，是中国农村最受折腾的时期：大跃进造成农民的极度贫穷；三年的大饥荒把农民拖到了死亡线上；人民公社对农民土地和农作物的无情剥夺，造成了农民对管理体制仇恨对立的情绪；1963年以后由于农村实行了部分宽松政策，允许自由买卖，才有了莫言卖白菜的悲喜剧；“文革”时农村经济凋敝，农民生活在贫病交困之中，人的生命贱如微草，才有了孩子对死亡和失去母亲的恐惧。;;二、创作——历史叙事“野史化”与“重口味”风格;历史叙事“野史化”（一）叙史传统;历史叙事“野史化”（一）叙史传统;历史叙事“野史化”（一）叙史传统;历史叙事“野史化