经史子集国学文库：子部·道家·金丹赋.pdf

国学知识文库·子部·道家： 金金丹丹赋赋 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《金丹赋》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 金金丹丹赋赋 字数：5257 　　金丹赋 　　经名：金丹赋。题大道弟子马莅昭注。莅昭当系金期人。以外丹说 注解陶植真人所撰 《金丹赋》。其赋文较 《陶真人内丹赋》多出，注文 亦较明白。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真部方法类。 　　金丹赋序 　　窃闻生者，道之本，唯天地日月而长存。教者，道之尊，征造化自 然而立训。元始悬黍珠，妙演玄玄之义。老君升玉肩，宏宣寂寂之宗。 所谓金丹之名，所由以立也。是故汉之魏伯阳，仿 《周易》以作 《参同 契》。以迨晋唐宋以来，若许旌阳、葛稚川之徒，皆造诣其极，而成其 道者也。弟子马莅昭叨生天地，窃慕玄风，虽无为之路大辟，动惟侧 足。然众妙之门广设，窥必兢心。赖圣人而推诱资深，知真德而随方引 汲。是敢辄披妙典，猥讽玄文，惟坚似铁之心，以镌顽矿。只旷如灰之 志，欲契灵根。念浮生而水沫风灯，知大道而天长地久。然则神运不 息，研思岂精，欲决私诚，未有良已。向旅馆而空惊秋，吹一夜蝉呜。 对霜灯而敛卷凝愁，几伤虫砌。有金丹赋，遇而偶也，不知谁所着矣。 得已常诵此文，而自镯其抑。每每昤罢，莫不抱膝昂首，而显无所容 哉。然诀不辄造，理不虚拟，乃圣人之深诚。实以愚是率耽，难阅具 思。亦冀游心妙理，渐迹於真奥之中。有冒訑筹之科，自责僭瑜之极。 谨藏筐筐，虔候至人，勉阅于衷，敢为注省。 　　金丹赋 　　大道弟子马莅昭注 　　夫道自成， 　　夫者冲邈其思，含亮蛉神，微像欲言，故日夫也。道者，虚元混成 之本也。太上日：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行 而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道。强谓之日大。此言明 大道从太虚之中，寂寥之境，生化一气，而分阴阳，立天地，运四时， 以变有万物。故日：先於天地之前，为万物之母。又 《玄纲论》日：道 者，虚元之系，造化之根，神明之本，天地之源。此则足以明天地万物 含气，有识有象有色，触类之事，莫不因气，展转变化无穷，皆自道生 也。自然者，夫混元未辟之时，寥廓太空，莫有其际。及其虚极而自有 神，神者，空之洞至灵者也。故神运而化气，气分而立清浊之象，象设 而万物化形，清浊象形，本皆虚元而立，岂有主宰制作而为，然之理而 知不。圣人见天地万物变化之时自，故日自然。是故可违故因而制之。 制之者，模范一气，取法二仪，得自然之妙，以至长生羽化。岂有法衍 作用而为之，是得至真自然之理。故与天地日月而长久，而常自然而然 之。若强然之，则不然也。是故人法地，地法天，天法道，道法自然 也。 　　术明真假， 　　在心日衍，衍作也。欲衍作之时，先大道之理。既明大道自虚元太 空，而有根元分化处所。故圣人向混成万物之中，而仰观天文，俯察地 理， 象星辰。日月，穷四时之由，极五行之义，而定金木水火，配象 龙虎龟雀，而明相生相克休王之所，而画八卦九官，成天下之文，极相 生之象，使学者明之，达其变，极其数，然后以衍而作也。真假者，相 混而成也。夫一气而生万物，万物之中，各负真假。且何者不从道生， 既皆从道生，则万物无有真假。夫道者，体贯无为，包天地不为大，入 微尘不为小，无亲无疏，无丑无好，不可得而害，岂有真假哉。然自是 万物於物得利而亲好者曰真，万物於物得害而疏，丑者日假，令亲疏丑 好，利害万物，皆各有所附。既各有所附，则欲於所欲，而溺於欲而深 矣，确矣。谁有豁廓襟抱，探妙於形神之外，而混彼真假，倪入希义之 源者哉。今以愚迷日：真假者，天地也，阴阳水火也，寒暑也，昼夜 也，刚柔也。然天地阴阳水火，昼夜刚柔殊矣，於道岂有异哉。故有无 相生，长短相形，高下相倾，难易相成，音声相和，前后相随。是故万 物本无其假，假则因真而有假。万物本