经史子集国学文库：子部·道家·虚皇天尊初真十戒文.pdf

国学知识文库·子部·道家： 虚虚皇皇天天尊尊初初真真十十戒戒文文 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《虚皇天尊初真十戒文》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 虚虚皇皇天天尊尊初初真真十十戒戒文文 字数：2870 　　虚皇天尊初真十戒文 　　经名：虚皇天尊初真十戒文。一卷。底本出处： 《正统道藏》洞真 部戒律类。 　　虚皇天尊初真十戒文 　　谨按虚皇天尊言：出家超俗，皆宿有良契，故能独拔常伦，若慎终 如始，精至修炼，当福及七租，庆流一门。所谓九层之台，起於累土， 千里之行，始於足下，入道之门，积德之基，亦必由此始。开度之时， 宜受初真之戒，其戒有十，尔当受之。 　　第一戒者，不得不忠、不孝、不仁、不信，当尽节君亲，推诚万 物。 　　按传曰：仙经万卷，忠孝为先。盖致身事君，勤劳王事，所以答覆 庇之恩也；修身慎行，善事父母，所以答生育之恩也；事师如事父母， 所以答教诲之恩也。民生於三，事之如一，乃报本之大者，加以仰不愧 於天，俯不怍於人，敬信神明，所以答造化之恩也。并前三事，谓之四 恩。至於祝国延禧，除妖却害，化民为善，裨王化之所未及，乃出家之 忠也。生则诱其亲，以惜福向道；死则为之，迁神福乡。其处己，则离 诸恩爱，息诸尘缘，专精一心，勤於学道。道功既就，则虽亿劫种亲， 皆得超度，上可以报四重之恩，下可以济三途之苦，乃出家之孝也。至 於不仁者，欺心妄作，越礼非为；不信者，虚诞自矜，华辞惑众。要当 知大忠者，不昧其心，至一物不欺；大孝者，不悖於理，至一体皆爱。 然则一语欺心，非忠也；一事悖礼，非孝也。故忠孝为诸戒之首，百行 之源，学者之先务也。若能依上遵守而行，则可以尽节君亲，推诚万物 矣。 　　第二戒者，不得阴贼潜谋，害物利己，当行阴德，广济群生。 　　夫阴贼潜谋者，是暗中使人为非，教唆词讼之谓也。令人入於陷阱 宪网之中而自得快乐，害物利己之念，迨不可胜言。若或返照回光，化 人为善，则广阴德，普济群生，斯乃入道之第一义也。 　　第三戒者，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。 　　盖不杀生者，所以存仁爱也。夫禽兽旁生，性命同禀，有夫妇之 配，有父子之情，有巢穴之居，有饮食之念，爱僧喜惧，何异於人。能 怀恻隐之心，不忍杀戮而食，以证慈悲之行，不亦善乎？或心虽仁民爱 物，而迹乃混俗众中，有所未便，则不起意杀、不下手杀、不眼见杀三 净，是则饮食随缘，又何杀生之有？且圣贤於肉食，固未常必其有无， 而仁爱之及物，亦何常间乎彼此，如网解三面，迹远庖厨，钓而不纲， 弋不射宿，启蛰不杀，方长不折。德惠之普，人虫草木，一视同仁。后 之不肉食者，果能然乎？又当知人生衣食之丰俭，皆因前世修积之浅 深，今日分应所受，乃能节之，则当来之福益厚，莫可量也。果能如 是，则慈惠以及昆虫，岂虚言哉。 　　第四戒者，不得淫邪败真，秽慢灵炁，当守真操，使无缺犯。 　　盖不淫邪者，所以戒乱伦也。夫有家者，特为继后承先而设，故凭 媒议通书娉，明白婚娶。又为酒食，以召乡党僚友，以厚男女之别，则 夫妇之道，礼所当然，实不犯他人之色，又何淫之有？娼妓之徒，名曰 下贱，正以其苟合，乱人伦也。若亲此辈，是与等矣。然前代仙师亦有 游戏妓门者，盖或以试炼道心，令见境不动，或从化导有缘，令背尘合 觉。后之凡夫，或引以证己，实乃左道滥游，真妄不同，仙凡异致。端 人正士，自善主张，未必溺於其所惑也。其出家超俗者，皆因宿有善 庆，所以独拔常伦，果能顿息尘缘，断绝色欲，精修道行，当证仙阶， 福及九祖，庆流一门。经曰：仙人道士，非有灵质，积精养炁，以成真 者，此也。然或初基，未明志节，早宜修省，以勖将来，毋负善因，复 堕尘网，当守真操，使毋缺犯，则福德日新，道功可就矣。 　　第五戒者，不得败人成功，离人骨肉，当以道助物，令九族雍和。 　　夫不败人成功者，盖闻人有一善，则赞和之，闻有诸恶，必当掩 之，使之成功，不至丧德。又不离人骨肉者，或见有亲族不和，父子、 夫妻、兄弟、师