经史子集国学文库：子部·道家·清庵莹蟾子语录.pdf

国学知识文库·子部·道家： 清清庵庵莹莹蟾蟾子子语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《清庵莹蟾子语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 清清庵庵莹莹蟾蟾子子语语录录 字数：5246 　　清庵莹蟾子语录 　　经名：清庵莹蟾子语录。六卷。元李道纯撰，门弟子柴元皋等编 次。底本出处： 《正统道藏》太玄部。 　　清庵莹蟾子语录序 　　作家话靶打头相遇，便把自家屋裹话拈出，此岂非道中之作家者 乎。予自幼业儒，壮爱谈空，虽愚贱者有能道酸馅气话，亦不以儒自 高，必屈己下问，但未能遇作家尔。一日归茅山，旧隐清庵莹蟾子李君 来访。座未温，发数语，字字无烟火气。继而讲羲皇未画以前易，透祖 师过不切底关，把三教纸上语，扫得赤洒洒，将我辈瞎汉眼，点出圆陀 陀。清气袭人，和光满座，恍不知移蟾窟於予身中耶，抑予潜身入蟾窟 中耶？是夜惊喜万倍，整心虑，爇心香，拜於床下曰：真我师也，真作 家也。师不我弃，愿加警诲。是后从师日久，问答颇多，集成一编，时 为展敬。直待向清庵座下，踢翻玄妙寨，粉碎太虚空，方为了事汉。於 斯时也，若有个出来，问清庵老曰：到这裹要这骨董做甚。必则曰：便 是我打头遇作家底话靶。 　　时至元戊子夏季大雨时行日，茅山道士嘿庵广蟾子稽首谨书。 　　清庵莹蟾子语录卷之一 　　门弟子嘿庵柴元皋编 　　答问录 　　大颠 《心经注》云：有僧问岑和尚：二鼠侵藤如何淘汰？岑曰：今 时人须是隐身去。敢问何谓隐身？师曰：何须待零落，然后始知空。须 是只今件件不着，事事不染，我不见一切物，则一切物亦不见我，是谓 隐身也。 　　问曰：欲言言不及，山东河北好商量。此意如何？师曰：此事若以 言说，说不能尽。末后一句至广至大，都包尽了，更有何说。只这言不 及已自说了。 　　问曰：要识此经么？曰：西瞿耶尼、北郁单越。何故偏指此二句？ 师曰：我不如是道。若有人问我如何是此经，我只向他道东西十万，南 北八千。 　　问曰：是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。此四句，三 教书中比得甚么？师曰：比得道书妙中之妙，玄之又玄，无上可上，不 然而然。又比得儒书中真观真明真胜一。虽然，最上一着，又在言句之 外。 　　问曰：罔明菩萨初地出家，如何出得女子定？文殊菩萨是七佛之 师，如何出不得？师曰：臭庵云：犬迎曾宿客，鸦护落巢儿。说得好分 晓，休更疑惑。 　　师问予曰：因出不得女子定，文殊召罔明，参不二法门。文殊云： 不得动，动着三十棒子。作么会？予方拟议间，因定庵动身偶触其机， 遂举似。师然之。 　　师曰：井底泥蛇舞柘枝，窗间明月照梅梨。作么生会？予拟议良久 曰：吹出窍中一曲，烁破眼裹空花。师曰：不是。予又曰：脑盖撞开惟 有我，眼睛突出更无他。师曰：较些子。 　　问曰：昔两僧卷帘公案，其间一得一失，谓何？师曰：仁者见之谓 之仁，智者见之谓之智。 　　问曰：僧问夹山：如何是法身？山云：法身无相。僧云：如何是法 眼？山云：法眼无瑕，道吾闻之，不许后参。船子回来，再举此话，亦 依前答道：吾云今番有师子。敢问吾师：一般问一般答，如何不许前， 却许后？师曰：云月是同，溪山各异。师曰：问洞山有宝镜，三昧五位 显。诀云：正中偏，偏中正，正中来，偏中至，兼中到。五事如何参？ 答曰：正不得中，莫见其偏；偏不得中，莫显其正；正者来归中，偏者 亦至中，偏正合一皆中，则兼到矣。到此偏正两忘，惟中独存是也。帅 曰：欠些子。若於动静中会意始得。 　　一日，师与四人同坐次，师曰：川老云是心非心不是心，如何说？ 众答皆不当。 〔予〕答曰：是心也不是，非心也不是。师曰：如何即 是？予一喝。师曰：牢收取。师曰：如何是道？予拍台下。又曰：如何 是道中人？予又拍一下。师曰：欠些个。予随声一喝。师曰：早迟八 刻。 　　问曰：三十辐共一毂，如何说？师曰：辐与毂只是器之体，辐来辏 毂，方成车之用。比得三十日共一月，以成明之用。又