西方哲学史参考.doc

《西方哲学史》 一、米利都学派 1.泰勒斯(约公元前624年一 前547年)*古希腊哲学家，米利都学派创始人。 *被认为是西方哲学史上第一位哲学家。 *首先开始思考“世界本原是什么” “水是万物的本原” *? 第二个对后世影响巨大的思想:万物有灵（灵是物质，是看不见的，存在于事物表面上，起着动力作用。） (万物之间存在着一定联系的内在动力) ??????? 奥林匹斯神族中，整个自然世界和社会万象都产生出来了，一个以生殖原则作为纽带的神话世界观就呈现在我们面前。这种神话世界观虽然还不属于科学和哲学的体系，但是它毕竟表达了一种关于宇宙起源和自然演化的观点。 ??????? 这种神话世界观对于泰勒斯这位“哲学之父”的哲学思维，必定会产生非常重要的影响。当泰勒斯说世界产生于水的时候，他的哲学观点肯定与神话有一定的联系 。 ??????? 泰勒斯说“水”是万物本源的时候，他可能是从神话中得到了某些启示。亚里士多德在解释泰勒斯的观点是指出。古希腊人借以发誓的东西通常就是他们最尊崇的东西也就是最古老的东西。 ??????? 泰勒斯通过观察，发现万物都有其种子，种子都是在湿润的情况下滋生的，而水则是湿润的本原，因此万物是从水中产生的。这些观点融合在一起，他们共同导致了泰勒斯关于水是万物本原的观点。 第一次表达了本原的思想 (希腊第一个哲学家) 2.阿那克西曼德(鼎盛年约公元前570年) *泰勒斯的学生，米利都学派第二位代表人物。 *对哲学史的贡献: *第一次提出了“本原”(arcke)的概念。 *提出万物的本原是“阿派朗”? (无定形)(哲学史 上第一个正真意义的哲学概念) 另一个伟大贡献就是把泰勒斯的灵魂发展成为决定阿派朗与万物之间相互转化的重要契机-冷热干湿。 *有限和无限的问题。 有形之物，就是有着某种规定性或者限定的东西也叫做“有限的”、“有定形 *一个事物成为自身，就不能再是其他事物。 *阿那克西曼德认为:任何-一个有定形的东西，就不可能再是别的东西了，所以不能用有限之物来解释有限之物，只能用无限之物来解释有限之物。只有一个没有任何规定性的东西，才有资格成为各种有规定之物的本原。 ?????? 万物本原是“阿派朗” ??????? 阿那克西曼德的阿派朗仍然还是某种自然之物，只不过是一个说不出任何规定性的东西，他之所以把这个没有任何规定性的向派明作为万物本原只是为了从中引出整个有形之物的世界， ??????? 阿派朗是一个哲学概念 ??????? 是一个终极性的无限者，其本身或许是永远说不清，道不明的，这也恰恰构成了哲学永远无法言说的终极奥秘。 ?????? 阿派朗自身包含着两对相互对立的力量,即冷与热、干与湿。由于它们不同结合方式，万物从阿派朗中分离出来。 ??????? 强调:万物从阿派朗中产生以及复归于阿派朗，这都是命运规定的。 3.阿那克西米尼 * (鼎盛年约公元前546到前545) 阿那克西曼德的学生，另一-位代表人物*提出“气本原”学说。 自然哲学的第一个合题。 (用一 种否定之否定的方式表述了万物的本原是一种虽然无定形、但是却有内涵的东西一i ) *气本身就具有冷和热两种性质，冷和热的不同作用，就使得气转变为万事万物，又使得万事万物复归于气。 ??????? 阿那克西米尼提出气是万物的本原的思想，正是对前面两位哲学家观点的一种综合。气既是一个表面上无定形的东西，同时又有着内在的规定性;它既可以否定地加以表述，又可以肯定地加以表述。这样阿那克西米尼的气构成了希腊早期自然哲学发展的否定之否定的一个合题。 3.赫拉克利特的朴素辩证法 赫拉克利特 (鼎盛年约公元前504-公元前501) 出身于伊奥尼亚地区艾菲斯城邦的王族，著有《论自然》一书。 提出“火本原”一说。 “这个世界，对于切存在物都是一样的， 它不是任何神所创造的，也不是任何人所创造的;它过去现在、未来永远是一一团永恒的活火，在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄火。” ??????? *赫拉克利特认识到，这种转化之所以发生，一定有着某种背后的根据，他把这种背后隐而不露的根据叫做逻各斯。 *火作为万物本原是一种不定形的东西，它与万物 之间的转化更是变幻不定的，但是在这不定形的本原和现象背后还有一种定形的东西，正是它决定了火与万物之间的转化。 *不同于感觉世界中的定形之物，只能通过抽象的思想才能把握。这样一来，赫拉克利特就在生灭变化的万物本原背后找到一个不变不动、不生不灭的定形思想范畴——逻各斯。 *这样一来，赫拉克利特这里就出现了一种 哲学的复线。表面上的一条线是火与气、水、土等万事万物之间的转化过程，这个过程充满了生灭变化，是我们感觉可以把握的。背后一条线则是逻各斯的神秘规定，这些规定是看不见、摸不着的，只能通过思维的抽象作用才能认识。 ????? *赫拉克利特的另个重