经史子集国学文库:子部·道家·三洞群仙录.pdf

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国学知识文库·子部·道家: 三三洞洞群群仙仙录录 华夏文明是人类最伟大的文明! 为往圣继绝学,是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《三洞群仙录》 以供大家参阅。 为便于阅读,除简体字外,尽量保持原样。 由于部分古籍有损,并且有些古体字在电脑上打不出, 不得不以框或?代替,敬请谅解。 三三洞洞群群仙仙录录 字数:5236   三洞群仙录   经名:三洞群仙录。二十卷。宋陈葆光撰。底本出处: 《正统道 藏》正一部。参校本: 《重刊道藏辑要》本。   三洞群仙录序   正一道士陈葆光撰集   阙地求泉,虽至愚知其可得,炼形致仙,虽贤者不能笃信。故神仙 显迹昭示世人,使炼熙存真,保命养神,以祈度世,脱嚣尘,超凡秽, 而游乎八极之外,其利物济人之意弘矣。然仙凡异质,诤秽志殊。人之 生也,资形以柄神,资物以养生。其弊也,后神以养形,逐物以丧真, 自壮而老,自老而一及,自衰而死,骨肉复士,形神离矣。仙者,养形 以存生也,气专志一,不以好恶累其心,不以得丧汨其和,游心於澹, 合气於漠。其至也心静而神完,德全而不亏,故能出入虚无,独与道 俱,寿同天地,飞升太虚而为真仙矣。然知嵇康谓神仙禀之自然,非积 学所致,昊筠谓神仙可学而成,二人矛盾如此。仆谓神仙苟非积学所 致,则上帝之诏旌阳也,曰:学仙童子许逊,卿在多劫之前,积修至 道,勤苦备婴,万法千门,罔不师 ,求灾抒难,除害荡妖,功济生 灵,名刊仙籍,众真保举,宜有甄升。可授九州高明太史。又韶曰:学 仙童子许逊,脱子前世贪杀匿不杞先祖之罪,录子今生咒水行药治病伐 恶诚毒之功,仰潜山司命君传金丹於下界,闭债封形,回子身及家口厨 宅百好归三天。两韶皆日学仙童子,又日积修至道,勤苦备婴,是神仙 果可学而致也。茅盈未生也,秦始皇三十一年,其祖初成於华山乘云白 日升天,邑民讶之曰:神仙得者茅初成,驾龙上升入太清,时下玄洲戏 赤城,继世而往在我盈,帝若学之腊嘉平。按盈 《内传》及盈 《九锡 碑》言:盈生於汉景帝中元五年,盖未生前七十二年,始皇世已谣当仙 矣。汉哀帝元寿二年,上帝授位太元真人东岳上卿司命神君,时年一百 四十有五岁,如此则神仙岂非禀之自然。二百一十七年,盈胎未兆前已 谣当仙,实谶於未然,审尔岂积学所致也。末学之夫,谓神仙非积学所 致而息於勤修者,自贼其身者也。谓可学而能致者,欲磨砖为镜,坐禅 成佛者也。夫忠信之道无他,诚一而已。诚之与一,入水不溺,入火不 焦,金石为开,虎豹莫贼。如商丘开,如吕梁丈夫,彼一而犹若是。尸 神仙者,形神俱妙,与道合真,其坐在立亡,分形散体、倏忽万变,飞 行八极,宜矣。修真之士,虚绿葆真,抱一冲素,以慈为宝,以静为 基,朝彻见独,昭旷混冥,其要不离於老子庄周之书,舍是皆娇诬之 论,非圣之书也。黄帝之遗玄珠,七圣迷道而象罔独得。鲦忽之遇混 沌,日凿一穷窍而返致其死。是明道者当遗形去智,虚无寂淡,静一而 不变,纯粹而不杂,此养形神、反造化之本也。秦汉之君,侈於嗜欲, 荡於纷华,慕神仙之术,欲长年而保其尊荣,信金丹之说,资药力以济 其荒淫,於是方士并出,而幻谲变化之卫始彰。乃有合铋汞、结丹砂而 名大药,咽津气、存龙虎以为内丹。木公、金母之名,姥女、婴儿之 号,黄芽、白雪之称,七返、九还之诀,其上则玄都、绛阙之异,赤 明、龙汉之纪,三洞符条之科,九坛斋醮之式,下逮尸解鉴形,投胎夺 舍,飞符布黑,劾鬼治邪之卫,悉由恍惚而立象,从虚无以课有,千门 万户,错出旁门。及其成功,则殊途同归,百虑而一致也。天下之士, 无本不立,无文不成。虚缘葆真,抱一冲素,本也。变化飞升,尸解布 黑,末也。故曰:本立而末自应,始质而文成,自然之理也。江阴静应 庵道士陈葆光,愤末学之夫息於勤修,果於自奔,生存行尸,死为下 鬼,乃网罗九流百氏之书,下逮裨官俚语之说,凡载神仙事者,裒为此 书,以晓后学。使知夫列仙修真之勤,济物之功,奉天之严,得法之 艰,如此之勤苦劳勋,卒能有成,丕显其光,与天为徒也。昔司马子微 着 《坐忘枢》,陈碧虚作 《混元铿》

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