经史子集国学文库：子部·道家·三洞众戒文.pdf

国学知识文库·子部·道家： 三三洞洞众众戒戒文文 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《三洞众戒文》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 三三洞洞众众戒戒文文 字数：5438 　　三洞众戒文 　　经名：三洞众戒文。原题张万福编录。二卷。底本出处： 《正统道 藏》洞真部戒律类。 　　三洞众戒文序 　　三洞弟子京太清观道士张万福编录 　　万福伏按三洞诸经，说戒多矣，难以具详。学道求真，莫不先持斋 戒。故灵宝升玄步虚章云：皆从斋戒起，累功结宿缘。又太极左仙公 云：学道不修斋戒，亦徒劳山林矣。由是详之。 　　夫戒者，戒诸恶行，防众行之最，若不持戒，道无由得，然道经不 师受，则行之不神。三洞科仪，备有条格，而师资禀训，各据一门，吴 蜀京都，相承或异，良以教戒，须渐顿悟。人有贤愚，设法随机，要存 合道。恐局见之徒，妄生疑惑，其传授经法次第，已如三洞法目。今又 依经，箓出戒文，附诸法次，受法之日，随法转授，令道士诵习，防非 止恶，以制六情，进品上仙，远超三界，自浅之深，非无优劣，从凡入 圣，各有等差。聊举大纲，庶通玄觉，即始起心入道，受三归戒；箓 生，五戒、八戒；在俗男女，无上十戒；新出家者，初真戒；正一弟 子，七十二戒；男官、女官，老君百八十戒；清信弟子，天尊十戒、十 四持身品；五千文金纽，太清阴阳戒；太上高玄法师，二十七戒；洞 　　神，三道要言、五戒、十三戒、七百二十戒门；升玄内教，百二十 九戒；灵宝初盟，闭塞六情戒；中盟，智慧上品大戒；大盟，三元百八 十品戒；上清，智慧观身二百大戒。凡受法，各授法服，宣示法服科 戒，简授法位，乃授天尊要戒，及劝戒三日后，设斋谢恩，授三师名讳 形状，居观方所，并具之于左。 　　右与所授经法，同时书写，虽具在经中，临事披览难见也。 　　三洞众戒文卷上 　　始起心入道三归戒文出太玄部 　　元始天尊告太上大道君曰：夫道寞而无也，动而有也，布炁行神， 众兆生也，抱一含元，虚无空寂，文应象成，包真吐精，禀识作状，回 黄化青，乘机赴会，缘感物情，吾故告汝，塞耳心听。道者，众物祖 首，至无生神，造化天地、日月、山川，流精散炁，无所不之，远而莫 极，迩难得穷，大无不包，细无不入，经纬宇宙，润洽毛发，守之清 虚，悟之神明，淡泊不渝，躁聒勿哗，常在不亡，虚通无阂，载劫讵 易，永世为范，可以保神，可以守身，可以治国，可以得仙。道、经、 师者，众常通也，抑恶举善，戒人天也。身、神、命者，生妙宝也，回 元转化，根圣真也，身权假也，精构炁凝，归於虚寂，神附托也，道行 生存归於常，命自来也，饮食呼吸归於众，罪福缘对，善恶吉凶从之 兴，群形生化，变幻浮虚，不可保久，归之於道、经、师。若赤子归 母，众物依地，不可须臾失戒。天不用此道，不能运行；地不用此道， 不能载植；日月不用此道，不能明照；阴阳不用此道，不能生化；鬼神 不用此道，不能彻视；君长不用此 　　道，不能治理；道士不用此道戒，不能常在，三道神妙，长生可 守。太上大道君稽首上白天尊曰：愿以此道，教诸天人。於是焚百和宝 香，奏钧天广乐，众真散花，诸天齐到，命诸男女伏受三归依戒。 　　第一戒者，归身太上无极大道； 　　第二戒者，归神三十六部尊经； 　　第三戒者，归命玄中大法师。 　　天尊曰：三归戒者，天地之枢纽，神仙之根柢，发行之初门，建心 之元兆，运炁启灵，冥真入理，包罗有象，联形无外。持之者，天地神 明，庆快心智，耳目开张，万物敬畏，六府和乐，众真卫护，群生父 母，长世不遗，人神交泰。 　　弟子奉师科戒文 　　弟子别师经月，皆冠带执简问讯，不得白服。弟子别师经宿，皆礼 拜长跪，还亦如之。弟子不得向师称弟子，言皆称名。弟子诣师，不得 专辄而坐，命坐方坐。弟子不得唤师作道士，皆云家师。弟子不得犯师 名讳，若人问 　　不止，下声答之。弟子不得唐突师，左右皆有司察之官。