经史子集国学文库：子部·道家·洞真太上仓元上录.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞真真太太上上仓仓元元上上录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞真太上仓元上录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞真真太太上上仓仓元元上上录录 字数：2727 　　洞真太上仓元上录 　　经名：洞真太上仓元上录。撰人不详，约出於南北期。言修道品阶 及三洞十二类名义。一卷。底本出处： 《正统道藏》正一部。 　　洞真太上仓元上录 　　仓元上录，一名太清内文，又名玉镜宝章，又名金图琼字，又名破 淹洞符，又名玄览宝箓，又名人乌山经，又名金生策文，又名威武太一 扶命。玉晨君所修，秘素灵上宫，得而奉行，能飞能沉，能隐能显，位 为真人也。 　　元炁流化，凝上为天，敷色翠碧，故曰仓元。文明运度，恶杀好 生，戒示祸福，学者镜焉。占候善恶，即吉避凶，出处得适，动静保 全，化导功立，积德道成，不知此诀，徒劳葱求。习他小益，不免大 灾，虽升二十八天之上，犹不免堕落艹虫之中。是以上真宝秘尤密，子 缘遇得，闭口修之。一切含炁，禀仓元而生，不知感悟，更增善缘，任 性纵横，失其元炁，苍生之死，皆由恣恶积灭身，暂欢不久，婴苦长夜 未测。还期上圣哀愍，演迷妙炁，标写自然灵文，题勒修善要法，佩之 服之，存之诵之，施行如科，念念不息，不过九年，必升三清也。 　　渺莽无极，不可具言，总号自然，表名元炁。元炁善应，化而为 形，形象有称，大略目曰天地。天地覆载，含育仓生，生气仓仓，众色 第一。仰观天形，谛别其色，精存其神，乃得其气，气降周身，内外洞 浃，长生不死，变化无穷。至於人有利钝平，天有大中小、小中大。诸 天罗列，元数重累，诸地同亦无鞅无数。诸天各有三光、七真无央，诸 地各有五岳、八俱、昆仑、须弥，大小不同，随人感得有无，各因所居 利害，依业受果。有在浊而清，有在清而浊；有上智而位卑，有下愚而 爵贵；有境大而凋荒，有域小而丰实；有居尊而忧戚，有处贱而欢康； 有为男而顽懦，有为女而雄强；有外明而内暗，有内照而外蒙。或先下 而后高，或先虚而后实；或首正末邪，或前邪终正；或独或群，或同或 异，亿品参差，不可胜数。无数诸天，共有此等，唯大罗三天，清纯唯 一，一炁具足，无所阙焉。有感斯应，应迹亿千，有粗有妙，有浅有 深，虽有重轻，同是清纯，分化殊形，源本一也。随其感缘，依缘现 迹，有见气候而悟者，第一人也；有见光音而悟者，第二人也；有见符 图而悟者，第三人也；有见文字而悟者，第四人也；有见形相而悟者， 第五人也；有见言谈而悟者，第六人也；有见影象而悟者，第七人也； 有见华贵而悟者，第八人也；有见素贱而悟者，第九人也；有见显通而 悟者，第十人也；有见隐塞而悟者，第十一人也；有见中间而悟者，第 十二人也。大品十二，分阶有三，上中及下，各有四焉。习业不同，因 果各异。在地十二，升无极三清之天，诸天之上也。上学游乎十二，精 炼宴乎三清，宴乎三清，无复为也。有为为物，非我所须也。未登三 清，亦能为物，为物为己，参杂行之。或自为处少，为物处多；或为物 处浅，自为处深。探浅有差，遂成十二，无浅无深，乃升三上。上三本 一，应接三阶，初来未至，三名未合，至后既合，无复三名。下知有 之，强号为一，一亦非名，为众名之主。主不可无名，故标之为一，一 统亿兆嘉号，罗生玄元始等。太上尊神，皆学者所须存呼为主，并非实 名，名不去也。 　　上学之侣，精解因缘，体之无惑，修之必专，专之必效，所志必 成，成由遵法，法有三乘，乘十二事，事在经中，上中下品，三洞应 运，递互出焉。或时同现，摄一切文，一切文图，皆属三洞，三洞三 清，即是三乘，三乘经戒，各十二焉，合为三十六部，以度无量天人。 人缘厚薄，得之不同，或多或少，或浅或深，自非至德，名在玉图青录 白简，不得具闻，亦不具见，亦不具解，亦不具行。各随所获，渐进升 阶，唯具足者，乃登三清矣。三清者，玉清、上清、太清也。三洞者， 洞真、洞玄、洞神也。三经者，洞真上清也、洞玄