经史子集国学文库：子部·道家·老子道德经（晋王弼）.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子道道德德经经 （（晋晋王王 弼弼）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子道德经 （晋王弼）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子道道德德经经 （（晋晋王王弼弼）） 字数：28040 　　钦定四库全书　　　　　　　子部十四 　　老子道德经　　　　　　　　道家 　　提要 　　 【臣】等谨案老子注二卷魏王弼撰案隋书经籍志载老子道德经二卷 王弼注旧唐书经籍志作元言新记道德二卷亦称弼注名已不同新唐书艺文 志又以元言新记道德为王肃撰而弼所注者别名新记元言道德盖为舛互疑 一书而误分为二又颠错其文也惟宋史艺文志作王弼老子注与此本同今从 之钱曾读书敏求记谓弼注老子已不传然明万 中华亭张之象实有刻本证 以经典释文及永乐大典所载一一相符列子天瑞篇引谷神不死六句张湛皆 引弼注以释之虽增损数字而文亦无异知非依托曾盖偶未见也此本即从张 氏三经晋注中录出亦不免于脱讹而大致尚可辨别后有政和乙未晁说之防 称文字多谬误又有乾道庚寅熊克重刋跋称近世希有盖久而后得之则书在 宋时已希逄善本矣然二防皆称不分道经德经而今本经典释文实上卷题道 经音义下卷题德经音义与此本及防皆不合岂传刻释文者反据俗本增入欤 考陈振孙书录解题尚称不分道经德经而陆游集有此书防曰晁以道谓王辅 嗣老子注题曰道德经不析乎道德而上下之犹近乎古此本乃已析矣安知其 他无妄加窜定者乎其防作于庆元戊午已非晁氏所见本则经典释文之遭妄 改固已久矣乾隆四十三年二月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆 熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官　 【臣】　陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　老子道德经上篇 　　魏　王弼　注 　　一章 【案河上公注本此为体道章今依张之象所录王注原本】 　　道可道非常道名可名非常名 　　可道之道可名之名指事造形非其常也故不可道不可名也 　　无名天地之始有名万物之母 　　凡有皆始于无故未形无名之时则为万物之始及其有形有名之时则长 之育之亭之毒之为其母也言道以无形无名始成万物以始以成而不知其所 以 之又 也 　　故常无欲以观其妙 【案永乐大典此句上无故字】 　　妙者防之极也万物始于防而后成始于无而后生故常无欲空虚可以观 其始物之妙 　　常有欲以观其徼 　　徼归终也凡有之为利必以无为用欲之所本适道而后济故常有欲可以 观其终物之徼也 　　此两者同出而异名同谓之 之又 众妙之门两者始与母也 【案永 乐大典母作无误】同出者同出于 也异名所施不可同也在首则谓之始在 终则谓之母 者冥也默然无有也始母之所出也不可得而名故不可言同名 曰 而言谓之 者取于不可得而谓之然也谓之然则不可以定乎一 而已 则是名则失之远矣 【案此二句疑有脱误】故曰 之又 也众妙皆从同而 出故曰众妙之门也 　　二章 【案河上公注本此为养身章】 　　天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相 成长短相较 【案各本俱作形陆德明经典释文作较盖用弼本】高下相倾音 声相和前后相随 　　美者人心之所进乐也恶者人心之所恶疾也美恶犹喜怒也善不善犹是 非也喜怒同根是非同门故不可得而偏举也 【案原本无而字今据永乐大典 校 】此六者皆陈自然不可偏举之明数也 　　是以圣人处无为之事 　　自然已足 【案永乐大典足作定】为则败也 　　行不言之教万物作焉而不辞生而不有为而不恃智慧自备为则伪也 　　功成而弗居 【案永乐大典无而字弗作不】 　　因物而用功自彼成故不居也 　　夫唯弗居 【案永乐大典弗作不】是以不去 　　使功在已则功不可久也 　　三章 【案河上公注本此为安民章】 　　不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使民心不乱 【案 原本及各本俱无民字惟永乐大典有之据弼注故可欲不见上承没命而盗则 经文本有民字今校 】 　　贤犹能也尚者嘉