经史子集国学文库：子部·道家·老子解.pdf

国学知识文库·子部·道家： 老老子子解解 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《老子解》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 老老子子解解 字数：5735 　　钦定四库全书　　　　　子部十四 　　老子解　　　　　　　　道家 　　提要 　　 【臣】等谨案道德经解二卷宋苏辙撰苏氏之学本出入于二氏之间故 得力于二氏者特深而其发挥二氏者亦足以自畅其说是书大防主于佛老同 源而又引中庸之说以相比附苏轼跋之谓使汉初有此书则孔老为一使晋宋 有此书则佛老不二朱子则以其援儒入墨作杂学辨以箴之然二氏之书徃徃 阴取儒理而变其说儒者说经明道不可不辨别毫厘剖析疑似以杜学者之岐 趋若为二氏之学而注二氏之书则为二氏立言不为儒者立言矣其书本不免 援儒入墨注其书者安得不各尊所闻哉故自儒家言之则辙书为兼 两岐自 道家言之则辙书犹为各明一义今既存老子以备一家辙书亦未可竟废矣乾 隆四十年十月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总　校　官 【臣】陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　老子解卷上　　　　　　　宋　苏辙　撰道经 　　道可道章第一 　　道可道非常道 　　莫非道也而可道不可常惟不可道而后可常耳今夫仁义礼智此道之可 道者也然而仁不可以为义而礼不可以为智可道之不可常也惟不可道然后 在仁为仁在义为义礼智亦然彼皆不常而道常不变不可道之能常如此 　　名可名非常名 　　道不可道而况可得而名之乎凡名皆其可道者也名既立则圆方曲直之 不同不可常矣 　　无名天地之始有名万物之母故常无欲以观其妙常有欲以观其徼 　　自其无名形而为天地天地位而名始矣自其有名播而为万物万物育而 名不可胜载矣故无名者道之体而有名者道之用也圣人体道以为天下用入 于众有而常无将以观其妙也体其至无而常有将以观其徼也若夫行于徼而 不知其妙则粗而不神留于妙而不知其徼则精而不变矣 　　此两者同出而异名同谓之 　　以形而言有无信两矣安知无运而为有有复而为无未尝不一哉其名虽 异其本则一知本之一也则 矣凡远而无所至极者其色必 故老子常以 寄极也 　　 之又 众妙之门 　　言 则至矣然犹有 之心在焉 之又 则尽矣不可以有加矣众妙之 所从出也 　　天下皆知章第二 　　天下皆知美之为美斯恶已皆知善之为善斯不善已故有无相生难易相 成长短相形高下相倾音声相和前后相随 　　天下以形名言美恶其所谓美且善者岂真美且善哉彼不知有无难易高 下声音前后之相生相夺皆非其正也方且自以为长而有长于我者临之斯则 短矣方且自以为前而有前于我者先之斯则后矣苟从其所美而信之则失之 远矣 　　是以圣人处无为之事行不言之教 　　当事而为无为之之心当教而言无言之之意夫是以出于长短之度离于 先后之数非美非恶非善非不善而天下何足以知之 　　万物作焉而不辞生而不有为而不恃功成而弗居万物为我作而我无所 辞我生之为之而未尝有未尝恃至于成功亦未尝以自居也此即无为不言之 报圣人且不知其美且善也岂复有恶与不善继之哉 　　夫惟弗居是以弗去 　　圣人居于贫贱而无贫贱之忧居于富贵而无富贵之累此所谓不居也我 且不居彼尚何从去哉此则居之至也 　　不尚贤章第三 　　不尚贤使民不争不贵难得之货使民不为盗不见可欲使心不乱是以圣 人之治虚其心实其腹弱其志强其骨 　　尚贤则民耻于不若而至于争贵难得之货则民病于无有而至于盗见可 欲则民患于不得而至于乱虽然天下知三者之为患而欲举而废之则惑矣圣 人不然未尝不用贤也独不尚之耳未尝弃难得之货也独不贵之耳未尝去可 欲也独不见之耳夫是以贤者用而民不争难得之货可欲之事毕效于前而盗 贼祸乱不起是不亦虚其心而不害腹之实弱其志而不害骨之强也哉今将举 贤而尚之宝货而贵之 可欲以示之则是心与腹皆实也若举而废之则是志 与骨皆弱也心与腹皆实则民争志与骨皆弱则无以立矣 　　常使民无知无欲使夫知