经史子集国学文库：子部·道家·洞真太上太素玉箓.pdf

国学知识文库·子部·道家： 洞洞真真太太上上太太素素玉玉箓箓 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《洞真太上太素玉箓》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 洞洞真真太太上上太太素素玉玉箓箓 字数：2 153 　　洞真太上太素玉箓 　　经名：洞真太上大素玉箓。撰人不详，约出於南北期。系纂集 《石 景金阳素经》及上清派符文秘契而成。一卷。底本出处： 《正统道藏》 正一部。 　　洞真太上太素玉箓 　　太素玉箓者，玉晨君所修，五帝神使秘於素灵上宫大有之房，得者 飞行太空，能隐能藏，给玉童玉女各二人，密修即验，泄露致灾，精加 谨慎，谛忆师言也。 　　太素君元成老子，天之魂也，治在太清之中句陈之内，常侍帝君， 主真元之炁，号曰太素君，与太和君对侍帝君。太和君皇成老子，天之 魄也，主胎元之炁。太素常卫左右，太和常从出入，天帝入紫微，正在 昆仑黄阙紫房太一君所。三君三炁，本混沌一原，应化之根，与天地为 四，并兆身为五，能存五者，与道合真。 　　常以月二日、三日，夜半子时，安卧闭目，存兆身头太清太极宫中 帝君，次思左目太素君，衣青衣，冠九华冠，左手持青芝，右手执青 旛。次思右目太和君，衣白衣，冠五华冠，左手持金液玉浆，右手执白 幡，在帝君左右。太极有九名，一曰太清，二曰太极，三曰太微，四曰 紫房，五曰玄室，六曰帝堂，七曰天府，八曰皇官，九曰天京玄都。要 而言之，从人顶上直下一寸为太极宫，方一寸耳，在六合官上。六合 宫，太一之神皇常居其中。 　　常存三真毕，又存我魂一人如我之状，上入太极宫中，二老因授青 芝金掖，使以与我，我食芝饮液，芝似莲花，掖如美酒。饮食毕，存再 拜帝君之前，言曰：今日告请，帝君在庭，赐以神芝，金液玉浆，二老 度籍，太一奉章，长生久视，寿命未央。帝答曰：幸哉，奉时月二月三 复来。毕仍卧，长生不死，久则神仙。 　　太一者，胞胎之精，变化之主，魂魄生於胎神，召阳所欲立至。泄 漏不遵科约，殃及七世，可不慎哉，可不慎哉。 　　服东岳之符，则神文开出上清，云舆迎子，逆知万事。五岳同法， 先东岳，以次服之，及十八谒符印文，具写之紫素，元在置筒中，以正 月奏之名山，常以奏毕置大石间，莫令人知也。子以黄土七升作泥，泥 上竟，因祝之曰： 　　戴佩太微石景黄文，今谨写一通，以还仙君，使我登虚，运元驾 云，仙灵侍卫，与真为群。毕。五岳悉如此法，则名山石室神仙之文， 为子露出，神芝奇草自然而见也。 　　子欲作金阳其印具烧文，子服印俱烧而吞之，忽然自与神通。服印 之法，以墨书之，吞一印随为程，以印封符，其相成，子服符，常先食 服之，符入当寒热视益明，须臾之间，当有白衣玉童，或是书生，服正 立子前，勿惊也，须臾自消去矣。当存之三十日，子身自然轻举，上士 能腾入清虚，游宴上清，中士能举形百丈，下士十丈。 　　子服十八符，皆见白衣人也，是子诚笃，卫符玉童玉女见兆真形 也。欲服符，先绝五熏、血食、房室，勿履污秽百日，乃幽居无人之 室，勿与俗人喧哗共处，则其道成也。 　　子服石景金阳符者，尤禁污慢恶行，当修身念道，斋静精专为先。 兆能修此道，可以升仙与天真相友，得与众仙交通，则诃召神灵，降致 金丹芝草也，坐致行厨、龙车羽盖，灵童玉女、天下众精，皆来走使， 无问不知，无求不得。 　　天地别符可以辟兵万里，天下贼人有谋之者，反受其殃，有举五兵 向之者，皆还自伤。亦精玉马契灵文在身，飞步空境，游行无碍，去来 自在，众邪不敢犯，群神所敬护，成规有象，诀在口中，师详其人，随 宜启授也。 　　玄都交带洞真隐书石精玉契 　　太极真人后圣君受，太上隐书步天纲蹑飞纪，付方诸青童君，君传 授王君，使授有志节之人，骨录应得仙者。王君以晋永和十一年乙卯岁 七月九日，於临海赤王授许远游。 　　斋戒资金龙玉鱼，登坛盟誓，分破券契，修之七年乘空入无，神化 无方，随心所欲，是行斯道。 　　右太上隐书飞步九星契，绢为地，朱书。