经史子集国学文库：子部·道家·华盖山浮丘主郭三真君事实.pdf

国学知识文库·子部·道家： 华华盖盖山山浮浮丘丘主主郭郭三三真真 君君事事实实 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《华盖山浮丘主郭三真君事实》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 华华盖盖山山浮浮丘丘主主郭郭三三真真君君 事事实实 字数：5026 华盖山浮丘王郭三真君事实 经名：华盖山浮止王部三真君事实。宋沈庭端、黄弥坚等编。六卷。底 本出处： 《正统道藏》洞神部谱录类。 华盖山三仙事实序 仙道自古尚矣，而世之纪录或不得其详焉。问因其微而病其着，一斥之 以眇茫怪诞者有之。又孰知其灵踪异迹昭赫彰着信有不可擒焉。耳，其 可均谓之诬哉。抚之崇仁华盖山，又日宝盖山，浮丘、王、郭三真之祠 也。浮丘者，与容成子、黄帝游，周末授灵王太子晋，汉授诗於申公， 与楚元王友，度王褒以仙，即古浮丘公也。或传王方平云，郭乃王氏 族，因托邑尹姓，犹未之详。然以代稽之，至人神化，因时而显，固或 然矣，而托姓之说亦鄙谚，不足取也。迨晋元康问王郭始师事公，永平 二年二月一日二仙上升，则是山由晋始着称矣。按紫清白真人云：公生 於商，仕於周，隐於汉，化於晋，至隋开皇问，尚留巴陵华盖山也，宋 元累旌以封镒。若山之日华林山、衡州小庐山、潭州浮丘山、江陵之宝 盖山，歙县宣州、太平州、金华俱有黄山，皆三仙遗迹也。当是时名卿 巨夫，若颜鲁公一李宗夸、李冲元、昊文正、虞文靖辈之记审矣。而广 录所载凡旱汾、疾疢祷祠，荣桧之应在在有之，故所奉祠宇亦不下百 余，是岂非至神无方而能然乎？余少慕灵迹，洪武己巳获谒祠焉。壬申 奉旨降香于山，皆有异征。暨配孔氏，累疾，叩辄应。永乐甲申秋，复 谒，夜梦白衣仙坐卧内，翌日登峰顶，初雨昼息，天灯夜现山麓。九月 朔日，竣事毕，紫玄洞现圆光，大如室，芒彩灿煜，若仙居其中。予再 拜，遂辞。殆还，感至德之神，亟欲叔其异焉。噫，是非目毡耳濡，其 能尽信之哉。且夫真仙神化盖不世出，其灵质仙风皆天真法慧所至，故 其神麻灵既，垂泽万世而不泯，其亦宜矣。而兹山穹秀卓绝，迥出游氛 浮埃之表，孰无云饼霞躅往来陆降於其问也，其可失所纪欤。惜先后所 述多庸鄙弗典，愿饰而未遑。今年夏蒙旨纂修道典，谨以是录正而附 之，因叔其实於首，使千万载之下知慕夫仙者，庶不以眇茫怪诞视也 乎。而生民蒙惠之大，昭之国杞，与兹山齐久，不其伟欤。时永乐五年 端阳节，正一嗣教道合无为阐祖光范真人、领道教事、四十三代天师张 宇初、斋沐谨序。 死而有灵之谓神，长生不死之谓仙，道不同也。神往往能御灾患、茁生 民，仙志在修炼飞升而已，鲜有推德以及人者。惟华盖三仙则不然，梼 雨雨应，祷疾疾廖，求鼠而得嗣，求药而得药，四方之人蒙福者众，此 所以覃然倾心而起敬也欤。观颜鲁公碑，载本末甚详，但称晋元康三年 二月一日二仙上升。玫之晋史，无所谓元康，有永康而已，岂公笔误 邪？因识其疑以埃知者。景定辛酉九月朔，崇禧散吏约山朱涣敬书。禀 造化而生者，人也；妙造化而运者，神也；峙然为造化之重镇者，山 也。山以神而灵，人以神而安，神居其山，人崇其神而能敬其山？此理 势之然也。抚州华山，三峰耸云，为江右绝岭，乃浮丘、王、郭三真君 飞升得道之所。国有旱泌则祷之，民有疾疫则求之，危可转而安，祸可 转而福，叩心一萌，其应如响。终岁朝谒不绝，於秋尤甚。景定庚子九 月朔旦，祥偕里人王克明、羽衣郭守成，诣山朝拜，忽睹殿宇输奂一 新，装严壮丽，乃夜醮于坛。事毕，睹当山住持延茶语话，议论清洒， 爽气逼人，待人接物，礼貌温如，且无嗜利之心，真神仙地位中人。从 而询之，乃陈其姓，元应其名，显者其字，荆山其号也。且言往来江湖 已二百四十甲子矣，蒋山金坛、黄鹄开元、玉笋承天、南岳寿宁、华林 寿圣、平江乾元，皆尝为之领袖。祥笑而请之日：舍彼瑶宫琼宇，而居 此参天之山顶，去清华而然寂寞，得无慕道若王、郭之慕浮丘者乎？刻 山肃容，仪之过矣