经史子集国学文库：子部·道家·灵剑子引导子午记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 灵灵剑剑子子引引导导子子午午记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《灵剑子引导子午记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 灵灵剑剑子子引引导导子子午午记记 字数：5220 　　灵剑子引导子午记 　　经名：灵剑子引导子午记。原题许放阳述。一卷。底本出处： 《正 统道藏》洞玄部众街类。 　　灵剑子引导子午记 　　许旌阳述 　　夜半子少阳之气，生於阴分，纡伸转掣。 　　 《混元经》：戌亥子三时，阴气生而人寐。既寐即气滞於百节，养 生家睡不厌缩，觉不厌伸转掣，务令荣卫周流。 　　鼓腹淘气。 　　 《淘气诀》：闭目仰面，停两手於乳间，侧立两膝，举腰背，鼓气 海中气，使内外转，呵而去之，不使耳闻，一九二九止。凡欲服气，须 淘转呵出，独令宿食消化，故气出尽，然后始可调而服之。服气人睡 觉，。乾舌涩，是五脏热，即大开口，微呵数十遍，侯喉中津液出，是 热退而五脏凉矣。 　　踊身令起，平身正坐，两手叉项。后仰视举首，左右招摇，使项与 手争。次以手攀脚，稍闭气，取太冲之气。 　　太冲二穴，在大指本节后二寸，骨罅间陷者是。 　　在挽如引弓状，右挽亦如之。 　　 《大洞真经·按摩篇》：叉两手乃度，以掩项后，仰面视上举首，使 项与手争，为之三四。令人精和血通，风气不入，能久行之无病。毕， 又屈动身体，伸手四极，反张侧掣，宣摇百关，为之各三。 《华陀别 传》云：人身欲得劳动，但不当自极尔。体常动摇，谷气得血脉流通。 户枢不蠹，流水不腐，形体亦然。真人导引，盖取诸此。 《元道经》 云：元气难积而易散，关节易闭而难通。故修生之士，以导引为先。 　　气息平定，内视神官。 　　眉间一寸为明堂，深三寸为洞房，上入三寸为上丹田泥丸宫，中丹 田为绛宫，下丹田为气宫，各有神人，故曰神宫。 　　叩齿及牙， 　　先叩齿当门，小呜。后叩大牙，大呜。 《真诰》云：叩齿所以警身 中诸神，神不得散，则鬼气不得侵。 　　捏目四訾。 　　 《太上三关经》：常欲以手，按目近鼻之两訾。闭气为之，气通即 止，终而复始。常行之，眼能洞见。又云：导引毕，以手按目四訾，三 九过，令见光明。是检眼神之道，久为之，得见灵也。 　　摩手熨目， 　　用两手掌侧立，摩掌如火，有硫黄气乃止，开目熨睛数次。 　　对修常居。 　　 《内经》云：常以两手，按眉后小穴中，二九。一年可夜书。亦可 於人中密行之，勿语其状。眉后小穴为上元，六合之府，主化眼生晕， 和营精光，长珠彻瞳，保炼目瞳，是真人坐起之上道，一名真人常居。 真谚云：子欲夜书，当修常居，真人所以能旁观四达八遐照烛者，实常 居之数明也。 《紫微夫人语》仰和天真，俯按山源。天真是两眉之角， 山源是鼻下人中也。两眉之角是彻视之津梁，天真是引灵之上房。 　　灌溉中岳， 　　 《消魔经》鼻欲得按其左右，唯令无数。令人气平。所谓灌溉中 岳，名书帝录。 　　俯按山源， 　　紫微夫人云：俯按山源，是鼻下人中之本；侧在鼻下小谷中也。楚 庄公时，市长宋来子常酒扫一市，常歌曰：天庭发双华，山源障阴邪。 清晨按天马，来诣太清家。真人无那隐，又以灭百邪，常歌此乞食，一 市无人解其歌者。乞食公，西岳真人冯延寿也，周宣王时史官也。手为 天马，鼻为山源。每经危险之路，庙貌之间，心中有疑忌之意者，乃先 反舌内向，咽津一二过毕，以左手第二第三指，摄两鼻孔下人中之本， 鼻中隔孔之内际。鼻中隔之际曰山源，一名鬼井，一名神池一名魂台。 手按山源则鬼井闭门，手薄神池则邪根散分，手临魂台则玉真守关。於 是感激灵根，天兽来卫，千精震伏，莫干我炁，此自然之理使然也。鼻 下山源，是一身之武津、真邪之通府。守真者所以遏万邪，在我运摄之 耳。 　　营治城廓。 　　 《消魔经》云：耳欲得数，按抑左右，令无数，使人聪彻。所谓营 治城廓，名书皇籍。 　　击探天鼓， 　　天鼓者，耳中声也。以两手心紧按耳门，以指击