经史子集国学文库：子部·道家·龙角山记.pdf

国学知识文库·子部·道家： 龙龙角角山山记记 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《龙角山记》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 龙龙角角山山记记 字数：5022 龙角山记 经名：龙角山记。唐李隆篡、宋韩望等撰。一卷。底本出处： 《正统这 藏》洞神部记传类。 龙角山记 唐明皇御制庆唐观纪圣铭 神也者，妙有物而为言，化也者，应无方而成象，言岂立神之主，象微 宰化之知，苟言象之不存焉，则神化或几乎息矣。穷神而极化者，其唯 至圣之人乎。我远祖玄元皇帝，道家所号太上老君者也。建宗於常无 有，立行於不缴昧，知雄守雌，为天下溪，知白守辱，为天下谷，故能 长上古而日新，雕。众形而化淳，奎万物而不为戾，泽万代而不为仁巍 乎不睹其顶，深乎不测其极，复归无物，存教边以立言，奄有太清，感 圣期以利见。肇我高祖之提剑起晋，太宗之仗铁入秦，鹏搏风云，麟斗 日月，夏臣丑而已去，殷鼎轻而未徙。老君乃洗然华浩，白骥朱髦，见 此龙角之山，示我龙兴之兆，语绛州大通堡人吉善行日：吾而唐帝之祖 也，告吾子孙，长有天下。於是一开赤伏，而万姓宅心，一麾白髦，而 六合大定。传曰：有声之声，不过百里，无声之声，延及四海。非夫神 唱明德，翕吋人祇者欤。善行以武德三年二月初奉神教，恐无明征，未 之敢泄。至四月，老君又见曰：石龟出，吾言实。于时太宗为秦王，讨 宋金刚，总戎汾绛，晋州长史贺若孝义以其状上启，遽使亲信杜昂就山 礼谒。俯仰之际，灵貌察焉。昂驰还日：信矣！。乃遣昂、善行乘驷表 上，比至长安，适会郁州献瑞石龟，有文日：天下安，千万日。高祖征 其二异，拜善行朝散大夫，命舍人柳宪往祠焉。玉帛既陈，尊仪复见， 其始观也，杲杲艮员，若红峰绿岭，吐春日之光景；其却隐也，萧萧条 条，若雨息云消，视秋天之抓寥。来莫知其所自，去莫辨其所往，出於 寂寞，入於惚恍，盖不可得而详诸。汾阳之龙角山者，天地降福之庭， 高祖用师之道，峰上有华池灵府，下有石穴洞宫，气接姑射，集神仙之 别绾，脉通霍镇，润珠玉之邻家。高祖以云辔频回，霓倨累装，故版庙 於行过之所，划坛於受命之场，刻饰圣容，彩绘真卫，神光离合，殿堂 宛转於空问，云气踟躇，笙磬往还於天路，因改浮山县名神山焉，志灵 应也。是岁仲秋及五年三月，晋州奏老君言：我亳庙之中，枯梧更生， 子孙当王。又云：我神兵助军伐刘黑阖，立夏当平。事果如言，皆先事 之谶也。尔后太宗贞观则需云泊於庙宇，高宗垂拱则卿云涌於神座，今 又祠中梧树，蒲萄裹而托根，门端根木，枯枝蓊而还茂，迭黛丰本，扑 翠繁柯，聚祥烟青霭，默默一色，散佳气葱郁，鳞鳞万重，识者以为太 和畅陈朽之征，王会纳殊邻之象。惧彼虚应，摇然夕惕，朕演灵金根， 慕命璇宸，笃学道记，常味至言，是用假涂礼乐，托宿仁义，寻末以窥 本，澄厅以诣精，为无为於此心，事无事於天下，而宗稷大福，寰县小 康，实上祖惠无疆之休，亦下人率自然之化。夫唯幽容昭见，伟事也； 神告帝符，环瑞也；发祥善行，吉类也；庆云重代，鸿懿也；戎果附 植，合异也；槁干华滋，蕃炽也。此六者，兴王之嘉祉，旷 之绝记者 已。朕不敏，颇闻君子之教矣，继其后者天其祖，习其训者父其师，榆 扬道德，情存孝敬，商颂美乎成汤，周雅尊乎后稷，先王之旧典也，吾 岂坠其文哉！。夫戴角之类，龙为之长，羊也定形而不易，龙也神化而 无端，龙盖五土之精，国家乘土而王，故改山号名龙角焉，乃铭金石以 彰灵变。词日： 思文圣祖，玄默霞声。混兮无名，超兮至清。清入神舍，名损物假。身 尊玄元，后有天下。高祖凤翔，云举晋阳。太宗龙战，风趋秦甸。龙角 仙都，王师戒涂。圣形入有，神言出无。瑶衣玉骑，告帝天符。神方据 我，人亦来苏。乃立清室，微微谧谧。众仙停跸，乃兴庆云。氛氛氲 氲，再瑞明君。庭有梧兮，远果寄秀。门有根兮，疯条更茂。顾暂菲 德，蒙神之佑。诵我道经，介我神听。继明