经史子集国学文库：子部·道家·南华真经循本.pdf

国学知识文库·子部·道家： 南南华华真真经经循循本本 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《南华真经循本》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 南南华华真真经经循循本本 字数：5235 　　南华真经循本 　　经名：南华真经循本。明期罗勉道撰。三十卷。底本出处： 《正统 道藏》洞神部玉诀类。 　　庄子 　　庐陵竹峰罗勉道述 　　庄子，宋人也，名周，字子休。生睢阳蒙县。尝为蒙漆园吏。学无 所不窥，要本归於老子之言。故其着书十余万言，大抵率寓言也。其言 洸洋自恣，以适已故，自王公大人不能器之。楚威王闻周贤，使使厚币 迎之，许以为相。周笑谓使者，千金重利，卿相尊位也，子独不见郊祭 之牺牛乎？养食之数岁，衣以文绣，以入太庙，当是之时，欲为孤豚， 其可得乎。子亟去，无污我。我宁游戏污渍之中自快，无为有国者所 羁。终身不仕，以快吾志焉。唐封南华真人，书为 《南华真经》。 　　南华真经循本释题 　　庄子为书虽恢恑谲怪，佚宕於六经外。譬犹天地日月，固有常经常 运，而风云开阖、神鬼变幻，要自不可阙。古今文士每每奇之，顾其句 法字面，自是周末时语，有非后世所能悉晓。然尚有可征者，如正、获 之问於监市履稀，乃大射有司正、司获。见 《仪礼》。解之以牛之白颗 者，与豚之亢鼻者，与人有痔病者，不可以适河，乃古天子春有解祠。 见 《汉郊祀志》。唐子乃掌堂徐之子，犹周王族之适子，称门子。义台 乃仪台。郑司农云：故书仪，但为义。其脰肩，肩乃见 《考工记》。梓 人为磬虚数目顾，脰肩即顾字。如此类不一。而士无古学不足以知之， 诸家解者或敷演清谈，或牵联禅语，或强附儒家正理，多非本文指义。 慢曰：此文字奇处妙绝，又恶识所谓奇妙，寥寥千八百载间，作者之意 郁而未伸，剽窃之用转而多误，岂非草书中一欠事？勉道幸以蚤遂退 闲，托志清虚，因得时以鄙见梳剔一二，爰笔其说，不觉成帐。自谓庶 几循其本指，题曰庄子循本云。 　　南华真经循本卷之一 　　庐陵竹峰罗勉道述门人彭祥点校 　　内篇逍遥游 　　神游寥廓无所拘碍、是谓逍遥游。庄子欲歆动学道之人，故首以此 名篇。内、外、杂篇，犹前后续集尔。初无异义。按汉艺文庄子五十二 篇，郭象固已辨其巧杂十分有三，今所存三十三篇。东坡苏氏又黜让 王、盗跖、说剑、渔父，而以列御寇接寓言之末，合为一篇，其说精 矣。然愚尚谓刻意、缮性亦复肤浅非真，宜定为二十六篇。内篇皆先立 篇名，而篇中意不出此。外篇与杂篇惟摘篇首字以名之，盖内篇命意已 足，外篇、杂篇不过敷演其说尔。 　　北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名 为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙於南冥。南冥者，天池也。 　　北冥南冥非泛言北海南海，乃海之南北极处，以其广远杳冥，故曰 冥。鲲， 《尔雅》云：凡鱼之子总名鲲，故内则卵酱，读作鲲。 《鲁 语》亦曰：鱼禁，鲲鲕皆以鲲为鱼子。庄子乃以至小为至大，此便是滑 稽之开端。鹏不载经传。 《岛夷杂志》云：昆仑层期国常有大鹏，飞则 遮日，能食骆驼，有人拾得鹏翅，截其管作水桶。鲲言大不知几千里， 鹏言背不知几千里，质之大者化益大也。怒而飞，鼓怒作势，方能起 也。海运则将徙於南冥者，运、动也。飓将起则海气动，故徙以避之。 《鲁语》曰：爰居止於鲁东门之外三日。展禽曰：今兹海其有灾乎？夫 广川之鸟兽皆知避其灾。是岁海多大风，冬暖，是其事也。天池者，海 水际天处，犹日浴咸池之池。池，为鱼乌所泊之所，鹏所泊在此池也。 曰南冥者，天池。又曰穷发之北，有冥海者天池。盖为冥海二字犹未尽 极远之义，又申之曰天池，则方见是海水际天处，以见鹏飞从海之极北 过海之极南，如此其远也。篇首言鲲化而为鹏，则能高飞远徙，引喻下 文人化而为圣为神，为至则能逍遥游。初出一化字，乍读未觉其有意， 细看始知此字不间。 　　 《齐谐》者，志怪者也