经史子集国学文库：子部·道家·黄石公素书二.pdf

国学知识文库·子部·道家： 黄黄石石公公素素书书二二 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《黄石公素书二》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 黄黄石石公公素素书书二二 字数：5977 　　黄石公素书 　　经名：黄石介素书。旧题秦黄石公着。北宋张商英注。一卷。底本 出处： 《正统道藏》太清部。参校版本：台湾商务印书馆影印文渊阁 《四库全书》 （简称 《四库》本）。 　　黄石公素书 　　目录# 1 　　序 　　黄石公素书 　　原始章第一 　　正道章第二 　　求人之志章第三 　　本德宗道章第四 　　遵义章第五 　　安礼章第六 　　序 　　黄石公 《 素书》 六篇，按 《 前汉》列传，黄石公圯桥所授子房 书，世人多以三略为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢，於玉枕 中获此书，凡一千三百三十六言，上有秘戒，不许传於不道、不神、不 圣、不贤之人。若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。呜呼，其 慎重如此。黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之。后五百余年而 盗获之，自是 《 素书》 始传於人间。然其传者特黄石公之言耳，而公 之意，其可以言尽哉。窃尝评之：天人之道未尝不相为用，古之圣皆尽 心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叔九畴，传说陈天道，文王重八卦， 周公设天地四时之官，又立三公以燮理阴阳，孔子欲无言，老聃建之以 常无有。 《 阴符经》曰：宇宙在乎手，万化生乎身。道至於此，则鬼神 变化皆不逃吾之术，而况於刑名度数之间者欤？黄石公，秦之隐君子 也。其书简，其意深，虽尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔、老亦无以 出此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房。而子房 岂能尽知其书哉？凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。书曰：阴 计外泄者败。子房用之，尝劝高帝王韩信矣。书曰：小怨不赦，大怨必 生。子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣。书曰：决策於不仁者险。子房用 之，尝劝高帝罢封六国矣。书曰：设变致权，所以解结。子房用之，尝 致四皓而立惠帝矣。书曰：吉莫吉於知足。子房用之，尝择留自封矣。 书曰：绝嗜禁欲，所以除累。子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。 嗟乎，遗粕弃滓，犹足以亡秦、项而帝沛公，况纯而用之、深而造之者 乎？自汉以来，章句文词之学炽，而知道之士极少。如诸葛亮、王猛、 房乔、裴度等辈，虽号为一时贤相，至於先王大道，曾未足以知，仿髴 此书所以不传於不道、不神、不圣、不贤之人也。离有离无之谓道，非 有非无之谓神，有而无之之谓圣，无而有之之谓贤。非此四者，虽口诵 此书，亦不能身行之矣。张商英天觉序。 　　# 1 目录原缺，据正文标题补。 　　黄石公素书 　　宋张商英天觉注 　　原始章第一 　　道不可以无始。 　　夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。 　　离而用则有五，合而浑之则为一。一所以贯五，五所以衍一。 　　道者，人之所蹈，使万物不知其所由。 　　道之衣被万物，广矣，大矣。一动息，一语默，一出处，一饮食， 大而八弦之表，小而芒芥之内，何适而非道也。仁不足以名，故仁者见 之谓之仁，智不足以尽，故智者见之谓之智。百姓不足以见，故曰用而 不知也。 　　德者，人之所得，使万物各得其所欲。 　　有求之谓欲。欲而不得，非德之至也。求於规矩者，得方圆而已 矣。求於权衡者# 1，得轻重而已矣。求於德者，无所欲而不得；君臣父 子得之以为君臣父子，昆虫草木得之以为昆虫草木，大得以成大，小得 以成小，迩之一身，远之万物，无所欲而不得也。 　　仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其生成。 　　仁之为体，如天，天无不覆；如海，海无不容；如雨露，雨露无不 润。慈惠恻隐，所以用仁者也。非亲於天下，而天下自亲之。无一夫不 获其所，无一物不获其生。 《书》 曰：乌兽鱼鳌咸若。 《 诗》 曰：敦 彼行苇，牛羊勿践履。其仁之至也。 　　义者，人之所宜，赏善罚恶