经史子集国学文库：子部·道家·混俗颐生录.pdf

国学知识文库·子部·道家： 混混俗俗颐颐生生录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《混俗颐生录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 混混俗俗颐颐生生录录 字数：5054 混俗颐生录 经名：混俗头生录。宋·刘词编。二卷。底本出处： 《正统道藏》洞神部 方法类。 混俗颐生录序 天地之问，以人为贵。言贵者，异於万物也。人之所重者荣显，所宝者 性命。自天地精粹以生形，寒暑燥湿以生困，合顺而守之，顺则疗疠不 作，逆则万瘦辐奏，虽大限而不能续。中间夭枉、沉痛、跛眇之疾，良 由摄理乖方之致。然夫骈拇枝指，附赘悬疣，此乃生常之患，非关谓息 之误矣。是以五色乱目，五音聋耳，五味爽口，畋猎狂心。四事去之， 尘外之人也。凡居深山，处穷谷，与猿揉为倡，逐麋鹿为群，弃寰中之 美乐，食黑餐霞，保寿齐於天地者，万万人中未有一、二哉。稍能於饮 食嗜欲问消息之，则无枉横之虞也。 词昔年五味酒食过度，疯疾缠身，思其所因有自来矣。遂即栖心附道， 肆志林泉，景虑都忘，渐至痊复。词禀性顽愚，昧於忌犯将摄之理，粗 约羁摩仅二十年来，颇获其验。且夫修短穷通，人之定分。不能保存和 气，而乃腾倒精神，加以锻铸金沙，资助情欲，弃其仁义，冀信祯祥， 妄图永远，此其大惑欤！谓皮之不能存，毛将安附。至於脱屐冲虚，驾 龙控鹤者，此乃世世施阴德，生生履仁义，又有兀兀之性，所禀坚固， 非药饵之所致。古人有寿数百岁者不闻有学道求仙之术，龟龙蛇鹤亦无 服食茹芝之方，松筠经霜而不凋，蔓草先秋而摇落，此物之自然性也， 岂天地大道私於彼人物哉！是乌兽非弹射不死，盖以自适之性，饥啄渴 饮，嗜欲以时，而无所萦。人多夭伤疾病，以贪求名利，追琢其神，强 服药饵，加以嗜欲无时，昧於忌犯，服骯奢侈，饮食过度，辄恣饱暖。 且夫土木泉石莫非造化所成者，则负瑰奇诡怪之状，而人亦然。况利禄 荣显暂时问耳，盖非干身之事，惟摄生养性则神谧延龄而已。今辄具消 息枢要十章，题目曰 《混俗颐生录》。此皆 试有验，非乃谬言，虽不 能究习研精，而乃梗概略备，不能尽文直书其事，倘遇同道览之，冀微 采缀云尔。 混俗颐生录卷上_茅山处士刘词集 饮食消息第一 食为命之基，不可斯须去之也。既乖节俭，或昧寒温，疗疠之由自此始 矣。既不能服饵丹霞，出纳元气，则於饮食嗜欲行住坐外问消息之。以 此冀为良药，而日用不知其为尚矣。 夫人当以饮食先吃暖物，后吃冷物为妙。何者？以肾藏属水，水性常 冷，故以暖物先暖之。不问四时，常此消息弥佳。就中夏月偏宜暖之， 为伏阴在内耳。 食不欲苦饱，苦饱即伤心，伤心即气短、妨闷。 食了，先以手摩肚数十下，兼仰面呵气二十下，甚消毒食；食了，不欲 便睡外，即令患肺气，荣卫不通，血脉凝滞之使然也。肢节烦重，尤多 嗜睡，百疾从此而生矣。 食了，必须冲融少时，行三、五十步，使食消化，心腑空悬乃可寝卧。 寝外之时不欲言语、歌啸。五脏如钟磬，不扣不发其声，此将息之妙 矣。 夫饮食所以助气，食饱气不行。食了尤忌仰外，多成气痞兼头风。食不 欲庞及速，速即损气，庞即损脾，脾损即为食劳。男子五劳，此为一劳 之数也。 食饱不欲速步、走马、登高、涉险，必伤内室。 不欲夜食，日没之后脾当不磨，为音响断绝故也。脾好音乐，丝竹才闻 脾磨，即 《周礼》云乐以侑食。是以音响皆主於脾。 若腹内稍冷，食即不消，兼亦损胃。胃损则翻，翻即不受谷气，既不受 谷气，即多吐，吐即转为翻胃之疾。 夜后不宜饱食肉面生脍。夏月夜短，尤宜忌之。生绘不可与乳酪同食。 此等之物，夜后虽消，甚损脾胃，令人脾劳。向夜勿饱食煎饼，尤当大 损风气之人，偏不宜食。 食热物后不以冷水漱口，食冷物后不以热水漱口。冷热相击，是以多患 牙齿疼痛、齿根宣露。 凡吃炙肉，若乘热食之多患风疳、暨齿或黄黯，渐至缺落，亦令血脉不 行。 人若饱食后宜立小便，饥即迹小便最为妙，恐损膀胱