经史子集国学文库：子部·道家·内功四经.pdf

国学知识文库·子部·道家： 内内功功四四经经 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《内功四经》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 内内功功四四经经 字数：5094 　　 《内功真经》真本全书 　　王南溪注解宗景房参订 　　 《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师 宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。而目前社会上所见的 《内功四 经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。现河北邯郸 市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之 《内功四经》真本全书抄本公 之于众，希望能对广大读者全面、客观地认识这一武学文献有所助益。 　　抄本原文约四万余字，篇首目录载明：一卷内功经；二卷纳卦经； 三卷神运经、大力注解、合战八门；四卷地龙经、散门正局、散门变 局、散门总局、散门杂评、制胜八诀。 　　关于此书之来 ，宋氏形意拳传人任尔琪 （1877--1945 ）曾在其所 撰之 《内功四经原跋》中简述说：“此书得自清初，总宪王公得于水底 石函之中” 。而在这册 《内功真经真本全书》由王南溪所撰的“前序”和宗 景房所撰的“后序” 中，则详细叙述了此书的这段经 及王南溪苦心孤诣 参研此书之经过。 　　王南溪说：“ 内功四经”余祖总宪公任江西时所购也。公殁后迄今百 余年，未有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫 然，几于懈怠，后费尽心思钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫 真传也。” 　　宗景房说：“余之友南溪子，其祖为清初总宪，督抚江西，泊舟清 江，见有商人舟覆，拯货水底，获一石函，中有二书，公欲视之。商人 呈公阅视之，一曰剑丹，一曰内功。内功之书正四篇，一曰内功经；二 曰纳卦经；三曰神运经；四曰地龙经，后记云：‘贞观二年三月十五日 录’，公以重价购之。” 　　宗景房为王南溪之友，随王习“ 内功四经”并辅翼王对此书“细加注解 以明之”，以使“后人得而用之” 。此次刊出，编者按原稿标记将“ 四经”原 文及王南溪等人的注解以不同字体 （原文黑体，注解楷体）标出。原稿 系手抄，字迹颇草，刊出稿误识误记之处，尚俟高明指正。 　　内功真经真本全书前言后序 　　一卷：内功经 　　二卷：纳卦经 　　三卷：神运经 （大力注解、合战八门） 　　四卷：地龙经 （散门正局、散门变局、总评、杂评、十二格式、制 胜八决） 　　前序 　　内功四经，余祖总宪公任江西时所购也。公殁后，迄今百余年，未 有知此书作何用也。甲子余于不意中得之于藏之楼，开卷茫然，几于懈 怠，后费尽心思钻研数年，乃知此书为武技之宗派，而功夫真传也。故 内功已成，随法皆成妙招，谓资之弥而取之左右逢其源者也。然内功真 传不求速，须费尽年月，方能有成其不求速，内功经者顾属上。或有天 资迟钝，急切不知之妙，与家道穷迫，不能日日用功，一入门即欲攻经 悟道，岂不望洋而收哉，今就内功之见于外者，集为数篇，曰大力全 局；曰内功合战；曰内功散门；反背顺逆；总和内功经关窍。由是一入 门，经内道理，亦可悟矣。至于间架招数，亦有其一二，然不知内功 经，而于横竖骨节顺逆相制之理，往往大相反矣。嗟呼，内功四经埋没 于世数百年矣，古人之迹既泯灭而不传，后之学此道者，岂不妄用心 乎。时任午秋，与珠山友人景房话此意后传兰香书室，因草之以序。琅 岈王南溪序 　　后序 　　道自得天地之精髓，阴阳之秘蕴者，必不磨灭于默默之中，非偶然 也。天必生奇人以知之，知之必着为书，不行于数百年之前，必行于数 百年之后，必生一得书之人，不奇惜，必生一藏书之人，藏书之人不能 行，必生人以力行之，不畏艰难，务求讲明古人真迹，以待于后世，又 恐一人之力有所不能，尽而又生人以辅翼之，岂偶然哉。呜呼，若此诸 人或相待于数百年之后，或相遇于数百年之中，其中，离离合合亦奇 矣。余之友南溪子，其祖为清