经史子集国学文库：子部·道家·水石闲谈.pdf

国学知识文库·子部·道家： 水水石石闲闲谈谈 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《水石闲谈》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 水水石石闲闲谈谈 字数：5476 水石闲谈 　　闲谈 　　(一) 　　张子曰：世人谓读书十年，养气十年。他把读书、养气分为两节事 件，便不是圣贤学问。夫读书所以研理，养气所以炼性，性理功夫就在 读书、养气并行不悖之中。宣圣云，”学而时习之。”此便足研炼性理纯 一不已处。 　　(二) 　　张子曰：陶渊明北窗高卧，自谓羲皇上人。此便足他清风峻节，守 志前朝气象，特其出语高超，而人不觉耳。 　　 （三） 　　张子曰：道人愿士子早完功名之照，尽乎人事，即时撒手。人能功 成勇退，便为得时。所思者溺入功名场中，恋恋不休，则愚人也。 　　( 四) 　　张子曰：涵养中有大学问，和平处有真性情。诸子须要容人之所不 能容，忍人之所不能忍，则心修愈静，性大愈纯。 　　(五） 　　张子门：功名无大小，总要及时进退。何以能知其时凡于功名中平 心一想，曰吾之功名不过止于是也，即上之，便可得其时也。抑或有不 尽头处，然宁不及，毋求太过。淮阴侯不如子房公、元微之不如白香 山，皆其求尽之心蔽之也。向使子房、香山亦有求进之心，则子房固不 难再列台辅，香山亦可转升宰相，然安知其终不与淮阴、微之同一鲜终 而已哉故知进退者，乃能称为哲人。 　　 （六） 　　张子喟然叹曰：茫茫岁序，逐景漂流，吾见人寰中求名求利之辈， 转瞬而拾青紫，数岁而拥丰资者，千百人中不数人。即有其人，高爵大 权，难压阎罗尊者，黄金白玉，难买无常不临。又或有居富而寿、居贵 而安者，终归白杨墓下，秋风潇潇，凉气惨人。其子孙不肖，又看转眼 荒凉，有何益也。况乎大富大贵，骤富骤贵，多畏人妄加横逆，谩骂指 摘，倘或不行善事，被人诅咒，有随口而凋零，有随口而穷困者，人人 快意，个个欢心。其实天报昭彰，非人口之转移也。人能着得破，撇得 开，自然不羡人富，不羡人贵，求吾安命之理，守我修真之道。人竞嚣 嚣，我独默默，人皆烦恼，我独清凉，又安问人之达与不达、穷与不 穷，为旁观之不平也哉！ 　　(七) 　　张子曰，人寿一事，上人有定，下人有定，中人无定。中人少善少 恶，天欲延之不可，天欲迫之又不可，于是任他自生自死于其中。保则 生，不保则死。故修身尚焉。修身而兼以积功累行。以企于长生久视者 尚焉。若下等人，多过多恶，即修身亦不得长生，如其身上之精气而削 之剥之，死之罚之而已矣。上等则不然。以上等而修长生，长生可证也; 即不愿修长生，然其正气撑空，亦得联班神道;否则转投人世，亦必生入 仁善之家。天理若此，有何难晓哉！ 　　(八) 　　张子曰：自古忠贞节烈，杀身成仁之时，便有七返还丹景象。当其 一心不动，一志不分，浩然之气立其中而生其正，任他刀锯鼎镬，都视 为么魔试我，襄不动摇，我只收留义气，聚而不散，凝而至坚。火候至 此，则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉，就要有此手段。 　　(九） 　　张子曰：人当亲在，须要及时尽孝为佳，否则亲容一去，因时追 感，伤情有不可言者。今曰当秋山林中，有守制者听吾道来：”又是秋 商路满林。碧云天外望亲心。黄芦白草霜中老，泪洒泉台几尺深！”试 诵此诗，能弗惨然。 　　(十) 　　张子曰：人于孝道，务宜各尽天良，不能一样，却是一样。同归 于”孝”字中乃可。欲免门闾之望，就宜归家奉养，欲求显扬之义，就宜 矢志皇路;欲要保身为孝，就宜寡欲清心，徒托空谈无益也。二三子显扬 未能，归家时少，到不如寡欲清心，体曾、孟两贤之训为善也。若不清 心寡欲，只是妄想名而名不成，妄想利而利不就，妄想一切而一切不可 得，形神憔悴，父母之颜状未衰，人子已有老惫之态，是欲言孝而孝亦 不久，反令父母惟其疾之忧，多远游之虑，不幸而人子一死，反添父母