经史子集国学文库：子部·道家·虚静冲和先生徐神翁语录.pdf

国学知识文库·子部·道家： 虚虚静静冲冲和和先先生生徐徐神神翁翁 语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《虚静冲和先生徐神翁语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 虚虚静静冲冲和和先先生生徐徐神神翁翁语语 录录 字数：5284 　　虚静冲和先生徐神翁语录 　　经名：虚静坤和先生徐神翁语录。南宋未宋卿编。二卷。底本出 处： 《正统道藏》正一部。 　　徐神翁语录序 　　人生一世间，其所受用，有天有命，有分有数，丝毫不可易。以不 能穷理，故不自知之，必就有道者问焉，所谓先得我心者。孔子知伯牛 之死，知商瞿之有子，是岂用世之占卜法哉。盖有得於目击者，徐筑在 海陵为人书字，示以其人平生祸福，言无不验。翌早时往来江淮，多闻 其言，岁月深，知者益少严之。天庆观道士苗希颐，翁弟子也。在翁左 右数十年，录其书字藏之。求予删次存其实，以告其徒，今二十七年 矣。希颐死，其书为人取去。予来守是邦，获其初药於民间，复次比 之。孔子曰：吾不语怪力乱神。夫言而无验怪也，不可知神也，若此可 以忘言矣。若言而有验，以祸福示人，使晓然知所避就，岂不可知者。 盖古之得道者，穷理尽性而已。理穷则天下之理，一能尽己之性则能尽 物之性。故谓之先知，谓之先见，谓之先觉。世人以为奇，而有道者不 以为高也。然所以为神翁，岂止如是而已哉。绍兴戊寅三月，桐乡朱翌 序。 　　徐神翁语录后序 　　余旧闻海陵徐神翁异，常恨未及多见其说。淳熙乙巳，假守是邦， 因得访其遗迹，而略无传记可玫。询之其徒，则曰：吾乡自汉晋以来， 仙者接踵。神翁之时，又有陈豆豆、周处士、唐先生相继而出。亦曰： 吾东家丘耳，况神翕得道五十余年间，小夫贱隶、妇人孺子得其告戒 者，不啻以万数，曾何传录之？有问其尝所见闻者，或云：翁之仙去已 七十八年，故老无复存矣。继有以严陵所刊语录示余者，盖道士苗希颐 所记，而朱新仲舍人为删次也。虽裒集颇详，而讹缪无以考正。暇日访 诸邑子，则有能道其父兄与公弟子之所见闻者。质之苗录，时有异同， 而其言则有玫焉。又出其往时乡老潘汝一所为行化状，第严於采择，惜 其所记之不广也。因俾取希颐之录，证以所闻，重为编削。其间舛缪乖 忤、删正损益者，殆数十处，传疑则两存之。又益以耆旧所传，及 《东 轩笔录》、 《龙川别志》、 《孙公谭圃同安志》所载，凡十有八事，与 行化状合为一编。攻之坚木，庶以传信。且使是邦家诵遗训，得以去恶 就善，亦风俗之一助也。岁在丁未正月旦日，朝散大夫知泰州军州兼管 内劝农营田屯田事朱宋卿序。 　　虚静冲和先生徐神翁语录卷上 　　徐神翕名守信，泰州海陵人。年十九入天庆观，隐迹于扫洒之役。 尝遇至人授道，日诵 《度人经》。有问休咎者，假经中语以告。常携一 帚人呼日徐二筑。发运使蒋颖叔，以经中有神公受命普扫不祥之语，呼 曰神翁。自是，皆以神翁目之。崇宁二年，诏赐号虚静冲和先生，凡三 召赴阙。大观二年四月二十日，解化于上清储祥宫之道院，年七十有 六，赠太中大夫，勑葬本州城东响林东原。宣和中，即其地建升真观。 　　嘉佑中，有天台道士余元吉来寓云堂。岁余示癞疾，众皆恶之，公 独奉事甚谨。元吉委化，公告于海安镇徐宗晨，得棺以葬，哀之如师。 既葬而归，复恸哭，遍拜羽众，下至厮役。已而造北极殿前，取囊衣悉 焚之。止衣敝袍，执荧洒扫。或入室闭户终日，若歌若笑，见人必先 拜，皆以为狂耳。初葬之明日，徐宗晨见公来谢，乃取疋布千钱欲赠 之。公已出门，相望数步间，追莫能及。宗晨疑之，后至观询问，公实 未尝出也。 　　治平中，有道人状貌丑黑，雇负广颡，幅巾布袍，杖头挂一药瓢如 拳大，云自二川来。问其姓名，但云黑道人。寓赵生邸舍，常至观中。 先见知观陈用已用已，每以三十金遗之。次往北极殿下嘿坐，惟公至则 与密语，他人莫闻也。岁余而去，谓赵生曰：吾无以谢汝