Semiotics 2012 2 符号构成 80页精选文档.ppt

三环节轮流不在场 ? 第三，这三种意义互相排斥，互相替代。 ? 后一个否定前一个，后一个替代前一个。符 号过程只能暂驻于某一个意义。 ? 不在场的解释意义的最后要落实为在场， ? 而起始的意图意义，被携带的文本意义，轮 流在场，最后（如果符号过程进行到解释环 节的话）轮流被取消在场。 符号过程中文本在场 ? 艾柯说，“我并不对作者意图进行揣测，我进行 揣测的只是‘文本的意图”。因为意图意义无 法追溯，解释的依据在文本。 ? 艾柯绝妙的定义：“文本不只是一个用以判断解 释合法性的工具，而是解释在论证自己合法性的 过程中逐渐建立起来的一个客体”。 ? 有意义，才有意义的追求。 “ 得意忘言，得鱼忘筌” ? 反过来，符号意义一旦已经被解释出来，符 号表意的必要性就被取消： ? 密电一旦译出，密电不必保留； ? 谜语一旦有满意之解，谜语就不必存在； ? 投桃报李，是因为爱情关系尚未建立，或是 爱意未能充分表达。 ? 只有艺术符号，不会得意忘象，其文本形式 不能被“意义解释”替代。 在场与不在场之间的张力 ? 《道德经》：“无名天地之始；有名万物之母。 故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两 者，同出而异名 ”。 ? “无”，意义不在场，才能观其奥妙；“有”， 意义必有归宿。“同出而异名”：有和无，在场 与缺失，是同一符号过程不可少的两个方面。 ? 意义不在场，才能使符号活动朝解释方向进行； 意义必能解释（最后在场的必定性），解释才能 展开。 悖论三：任何解释都是解释 符号与撒谎 ? 艾柯： “符号学是研究所有可以用来撒谎的 东西的学科”，“不能用来撒谎，也不能用 来表达真理，实际上什么也不能表达”， ? “每当存在着说谎可能时，就有一种符号功 能”；“说谎可能性就是符号过程的特征”。 ? 不管这样解释出来的意义是否“正确”，符 号解释活动不可能得不出“意义”，这个解 释意义实际上独立于意图意义或文本意义。 Umberto Eco （ 1932- ） “ 不懂” 也是解释的结果 ? 如何理解猜不出一个谜语，或读不懂一首诗？ 接收者认定这是个谜语，或是一首诗，就是 认定这个符号文本必定有解。 ? 解释努力本身证明意义的压力在产生作用， 也就证明意义有解释的可能：不理解并非不 能解释，不理解本身就是解释的结果。 ? “不懂”只是解释者暂时达不到一个自己满 意或“有效”的解释。 电影《刮痧》 ? 据说电影是根据真实故事改编：作为中国人， 我们能够理解意图意义：刮痧“醒神救厥、 解毒祛邪、清热解表、行气止痛”。 ? 既然这个文本（皮肤淤青）有独立的意义， 法院的理解也不能说无中生有。 ? 如何才能说服美国的接收者同意这个理解？ 这里意图意义，文本意义，解释意义三者悲 剧性地不一致。 刮痧 大悲咒 ? 南无，喝罗怛那哆罗夜耶．南无阿唎耶，婆卢羯帝烁钵 罗耶．菩提萨埵婆耶． 摩诃萨埵婆耶．摩诃迦卢尼迦 耶．唵，萨皤罗罚曳．数怛那怛写． ? Nama ratna-trayaya. Nama arya volokite – svaraya bodhi-sattvaya. Maha-Sattvaya, Maha-Karunikaya. Om, Sarva-saviye sudhanadasya. ? 皈依三宝，皈依圣观自在，觉有情，大觉有情，有大悲 者，皈命，一切尊，为救济於一切恐怖者。 ? Homage to the Triple Gem! Homage to the Holy Avolokite-shvara! The Great Being, the Great Compassionate One. Oh to all the chanting of the Good Givers! 洛夫 洛夫《大悲咒》 ? 我有三条鱼，一条给你，一条给他，一条留给自己。 我有三把刀，一刀砍下鱼头，一刀砍下鱼尾，另一 刀刮在我自己身上，带血的鳞片纷纷而落。 ? 站在漩涡边往下看，一口好深好深的黑井，里面藏 有三个人，分食三条鱼：第一个吃掉了鱼鳍，发现 自己少了一只手，第二个吃掉了鱼尾，发现自己少 了一条腿，第三个吃掉了鱼头，发现自己的头早已 不见。 ? 五蕴皆空，大圆满，大喜悦，大慧觉。我非我，无 所有，非想非非想，月落无声，雪落无声，我在万 物寂灭中找到了我。 不完整符号之一：信号 信号 Signal ? 信号是一种特殊的不完整符号：它不需要接 收者的解释努力，信号的特点是 ? 它是一个有符号载体的意义发送； ? 它不要求解