经史子集国学文库：子部·谱录·梅谱.pdf

国学知识文库·子部·谱录： 梅梅谱谱 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《梅谱》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 梅梅谱谱 字数：3078 　　夫梅，始自花光仁老。宋朝哲宗时，僧住衡山花光寺。老僧酷爱 梅，唯所居方丈室屋边亦植数本。每逢花发时，辄床据于其下，吟咏终 日，人莫能知其意。月夜未寝，见疏影横于其纸窗，萧然可爱，遂以笔 戏摹其影。凌晨视之，殊有月夜之思，因此学画而得其无诤三昧，名播 于世。山谷道人叹之曰：“如嫩寒清晓行孤山篱落间，但只欠香耳。”士 大夫有请数年而未得之者，有不求而自自者。老僧画时必先焚香默坐， 禅定意静，就一扫而成。人或难戏之曰：“昔子猷好竹，师何僻于梅 乎？”老僧正色曰：“真趣安许轻薄子所知耶？” 问者悚然。老僧之所传五 六人，独补之精通妙理，逃禅居士是也。老僧有一千二百余本传于世， 临终作 《披风洗露寄山谷》，谓之绝笔。 　　总题上下相迎，不要齐枝，枝横处短，扶低过后，苍榔休惜，嫩三 叠两，折更交奇。 　　总论初学画时，以瓶置梅，以灯烛其影，脱其古怪，求其新意，庶 可知其写之性也。叠花如品字，发枝若羽飞，蕊须分上下，花头见偏 侧。副枝如丫，有其疏密，分其大小，一左一右，则成天理。 　　述梅妙理写梅、作诗其来一也，名之虽异，意趣实同。古人以画为 无声诗，诗乃有声画。是以画之得意，犹诗之得句，有喜乐忧愁而得之 者，有感慨愤怒而得之者，此皆出一时之兴耳。画有十三科，梅独不在 其列。所以喜乐而得之者，则枝疏而槁，花惨而寒；感慨而得之者，枝 曲而劲，花逸而迈；愤怒而得之者，枝古而怪，花狂而大。此岂与众画 类耶？有“意懒山无色，心忙水不清”之句，凡欲作画，须寄心物外，意 在笔先，正所谓有诸内必形于外矣！ 　　指法作梅意须先定，发笔如运斧，起枝处用小指按实而行，鹤膝处 停笔求意，发枝处急如箭中鹄，停笔安花，势宜品字交加，宛如鹿角， 亦如虎爪，副枝处以身随体运，如墨浓淡，求其龙鳞，分其阴阳，见其 四面须要，浑如真树。此乃用心之妙矣。 　　论枝枝须分其偃仰，花须分其阴阳，偃如覆釜，仰如新月，一阴一 阳则成花，一仰一覆则成枝。五年则有鹤膝，十年则有龙鳞。枝欲疏 老，干欲清癯，曲如斗柄，势若屈铁，肥不拥肿，瘦不枯槁，枝须抱 体，干欲随身，梢欲混成，枝欲古意，刚柔相加，阳阳相应，始成梅 矣。 　　论花花卉之中，惟梅最终清。受天地之气，禀霜雪之操，生于溪 谷，秀于隆冬，淡然而有春色，此岂非造化私耶？然今贤士大夫咏之不 足，而又画之幽绝，故可知矣。瓣虽五出，花有八般，有正背而开，有 侧而绽，有倒而拆。或有谢未谢，或有色香藏白，有破萼吐心，皆出于 丁点耳。丁者，谓一丁之事也；而为蒂点者，谓三点而为房。面当发其 七须，背欲露其四五，萼须缀其三点，点欲生其一丁，丁欲妆其嫩枝， 枝欲抱其老木，木欲点其龙鳞。欲知其古节，节欲生其鹤膝；欲画其朽 心，心欲生其苍苔。苔欲浓，心欲静，心虽病，意欲润，若能先于此， 后学当纵横妙用，无施不可也。 　　难花枝须立其意老，花须成其意逸，逸且欲花真，花真如楷字。影 发七须，其中者一，欲长外傍，欲短中长，生于花心，食之味酸，乃结 子之须，其中者一，欲长外傍，欲短中长，生于花心，食之味酸，乃结 子之须也；侧短者出于花侧，食之味甜，放香之心也。人或难之 曰：“梅之须，不下数十茎，今只画七棘，何也？”对曰：“六出、四出谓 之棘梅，乃村野山中生之，或木之受气不清而然。独五出者，禀冲和之 气，有自然之理，故画之。”难者骇然曰：“信公不谬矣。” 　　论梅花光之花，其蕊须丁点端楷，丁欲长而点欲小，须欲坚，萼欲 偏，枝不可独发，花不可乱生，多而不繁，少而不疏。枝槁则欲意润， 枝曲则欲意老。花必须相向，枝必须相依。其心欲缓，手欲速，墨欲 淡，笔欲润。蕊欲