经史子集国学文库：子部·儒家·大学衍义.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 大大学学衍衍义义 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《大学衍义》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 大大学学衍衍义义 字数：5180 　　钦定四库全书子部一 　　大学衍义儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案大学衍义四十三巻宋真徳秀掇徳秀有四书集编已着録 是书因大学之义而推衍之首曰帝王为治之序帝王为学之本次以四大纲曰 格物曰致知曰正心曰诚意曰修身曰齐家各系以目格物致知之目四曰明道 术辨人材审治体察民情正心诚意之目二曰崇敬畏戒逸欲修身之目二曰谨 言行正威仪齐家之目四曰重妃匹严内治定国本教戚属中惟修身一门无子 目其余分子目四十有四皆征引经训参证史事旁采先儒之论以明法戒而各 以己意发明之大旨在于正君心肃宫闱抑权幸盖理宗虽浮慕道学之名而内 实多欲权臣外戚交煽为奸卒之元气凋 阅五十余年而宋以亡徳秀此书成 于绍定二年而进于端平元年皆阴切时事以立言先去其有妨于治平者以为 治平之基故大学八条目仅举其六然自古帝王正本澄源之道实亦不外于此 若夫宰驭百职综理万端常变经权因机而应利 情伪随事而求其理虽相贯 通而为之有节次行之有实际非空谈心性即可坐而致者故邱濬又续补其阙 也乾隆四十六年五月恭校上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　大学衍义序 　　臣始读大学一书见其自格物致知诚意正心修身齐家至于治国平天下 其本末有序其先后有伦葢尝抚卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣 者不可以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学 无以尽正君之法既又攷观帝王之治未有不本诸身而达之天下者然后知此 书所陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下此学失传其书虽存 槩以传记目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翺 尝举其説见于原道复性之篇而立朝论议曽弗之及盖自秦汉以后尊信此书 者惟愈及翺而亦不知为圣学之渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学 一书君天下者之律令格例也本之则必治违之则必乱近世大儒朱熹尝成章 句或问以析其义宁皇之初入侍经帷又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩 而绎之则凡帝王为治之序为学之本洞然于胷次矣臣不佞窃思所以羽翼是 书者故剟取经文二百有五字载于是编而先之以尧典臯谟伊训与思齐之诗 家人之卦者见前圣之规模不异乎此也继之以子思孟子荀况董仲舒杨雄周 敦颐之説者见后贤之议论不能外乎此也 【以上论帝王为治之序】尧舜禹 汤文武之学纯乎此者也商髙宗周成王之学庶几乎此者也汉唐贤君之所谓 学已不能无悖乎此矣而汉孝元以下数君之学或以技萟或以文辞则甚谬乎 此者也 【以上论帝王为学之本】上下数千载间治乱存亡皆繇是出臣故断 然以为君天下之律令格例也虽然人君之学必知其要然后有以为用力之地 盖明道术辨人材审治体察民情者人君格物致知之要也 【明道术之目有四 曰天性人心之善曰天理人伦之正曰吾道异端之分曰王道霸术之异辨人材 之目亦有四曰圣贤观人之法曰帝王知人之事曰奸雄窃国之术曰憸邪罔上 之情审治体之目有二曰徳刑先后之分曰义利重轻之别察民情之月亦有二 曰先灵向背之由曰田里戚休之实】崇敬畏戒逸欲者诚意正心之要也 【崇 敬畏之目有六曰修己之敬曰事天之敬曰临民之敬曰治事之敬曰操存省察 之功曰规儆箴戒之助戒逸欲之目有五曰沉湎之戒曰荒淫之戒曰盘游之戒 曰奢侈之戒而先之以总论者所以兼戒四者之失也】谨言行正威仪者修身 之要也 【二事无其目】重妃匹严内治定国本教戚属者齐家之要也 【重妃 匹之目有四曰谨选立之道曰頼规儆之益曰明嫡媵之辨曰惩废夺之失严内 治之目有四曰宫闱内外之分曰宫闱预政之戒曰内臣忠谨之福曰内臣预政 之祸定国本之目有四曰建立之计宜蚤曰谕教之法冝豫曰嫡庶之分宜辨曰 废夺之失冝监教戚属之目有二曰外家谦谨之福曰外家骄溢之祸】四者之 道得则治国平天下在其中矣每条之中首以圣贤之明训参以