经史子集国学文库：子部·农家·野老书.pdf

国学知识文库·子部·农家： 野野老老书书 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《野老书》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 野野老老书书 字数：3509 　　野老书 玉函山房辑佚书 农家书目 　　目录 　　序 　　上农篇 　　任地篇 　　辩土篇 　　审时篇 　　序 　　 《野老书》一卷，撰人名氏阙。案 《汉志农家》有 《野老》十七 篇，注 「六国时在齐楚间。」应邵曰： 「年老居田野，相民耕种，故号 野老。」 《隋》、 《唐志》皆不著录，书佚已久。考 《吕氏春秋》载 《上农》、 《任地》、 《辩土》、 《审时》四篇，家宛斯先生 《绎史》 云： 「盖古农家野老之言，而吕子述之。」兹据补录。书中称后稷语， 古奥精微，其论得时失时，形色情状，洵非老农不能道。以此劳民，劝 相洵堪，矜式宜。吕氏宾客取载多篇，与周公月令相辅而行也。 城马 国翰竹吾甫。 　　上农篇 　　古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志 也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊 （次易用 《吕氏春 秋》旧本脱，用字，据 《太平御览》卷七十七补）。民农则重，重则少 私义，少私义则公法立、力专一。民农则其产复 （《御览》复作厚， 《亢仓子．农道篇》作复），其产复则重徙，重徙则死处而无二虑。民 舍本而事末则不令，不令则不可以守、不可以战。民舍本而事末则其产 约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患，皆有远志无居心。民舍本而 事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。后稷 曰： 「所以务耕织者，以为本教也。」是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大 夫士皆有功业。是故当时之务，农不见于国，以教民尊地产也。后妃率 九嫔蚕于郊，桑于公田。是以春秋冬夏皆有麻枲丝茧之功，以力妇教 也。是故丈夫不织而衣，妇人不耕而食，男女贸功以长生，此圣人之制 也。故敬时爱日，非老不休，非疾不息，非死不舍。上田，夫食九人。 下田，夫食五人。可以益，不可以损。一人治之，十人食之，六畜皆在 其中矣。此大任地之道也。故当时之务，不兴土功，不作师徒，庶人不 冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚众，农不上闻，不敢私籍于庸，为 害于时也。然后制野禁，苟非同姓，农不出御，女不外嫁，以安农也。 野禁有五：地未辟易，不操麻，不出粪。齿年未长，不敢为园囿。量力 不足，不敢渠地而耕。农不敢行贾，不敢为异事。为害于时也。然后制 四时之禁：山不敢伐材下木，泽人不敢灰僇，缳网罝罦不敢出于门，罛 罟不敢入于渊，泽非舟虞，不敢缘名，为害其时也。若民不力田，墨乃 家畜，国家难治，三疑乃极，是谓背本反则，失毁其国。凡民自七尺以 上，属诸三官。农攻粟，工攻器，贾攻货。时事不共，是谓大凶。夺之 以土功，是谓稽，不绝忧唯，必丧其米比。夺之以水事，是谓钥，丧以 继乐，四邻来虚。夺之以兵事，是谓厉，祸因胥岁，不举铚艾。数夺民 时，大饥乃来。野有寝耒，或谈或歌，旦则有昏，丧粟甚多。皆知其 末，莫知其本真。 （《吕氏春秋》卷二十六） 　　任地篇 　　后稷曰：子能以窐为突乎？子能藏其恶而揖之以阴乎？子能使吾士 靖而甽浴士乎？子能使保湿安地而处乎？子能使雚夷毋淫乎？子能使子 之野尽为冷风乎？子能使槁数节而茎坚乎？子能使穗大而坚、均乎？子 能使粟圜糠薄乎？子能使米多沃而食之强乎？无之若何？凡耕之大方： 力者欲柔，柔者欲力。息者欲劳，劳者欲息。棘者欲肥，肥者欲棘。急 者欲缓，缓者欲急。湿者欲燥，燥者欲湿。上田弃亩，下田弃甽。五耕 五耨，必审以尽。其深殖之度，阴土必得，大草不生，又无螟蜮。今兹 美禾，来兹美麦。是以六尺之耜，所以成亩也；其博八寸，所以成甽 也；耨柄尺，此其度也；其耨六寸，所以闲稼也。地可使肥，又可使 棘。肥必以泽，使苗坚而地隙；人耨必以旱，使地肥而土缓。草諯大 月。冬