经史子集国学文库：子部·儒家·白沙语录.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 白白沙沙语语录录 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《白沙语录》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 白白沙沙语语录录 字数：7233 　　白沙语录精选 　　 　　“道”论 　　 　　白沙在 《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不 可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以 吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非 吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。 　　 　　曰，道不可以状，亦可以物乎？曰，不可。物囿于形，道通于物， 有目者不得见。何以言之？曰，天得之为天，地得之为地，人得之为 人。状之以天则遗地，状之以地则遗人，物不足状也。 　　 　　 《与林郡博 （其六）》叙述：此理干涉至大，无内外，无终始，无 一处不到，无一息不运。……得此把柄入手，更有何事。往古来今，四 方上下，都一齐穿纽，一齐收拾，随时随处，无不是这个充塞。……此 理包罗上下，贯彻终始，衮作一片，都无分别，无尽藏故也。自兹以 往，更有分殊处，合要理会。 　　 　　 《仁术论》：天道至无心。 　　 　　 《神泉八景为饶鉴赋其四赠之--其一：太极涵虚》：混沌固有初， 浑沦本无物，万化自流形，何处寻吾一。 　　 　　 《湖西八景为罗修撰作 （效一峰体）--其一：太极丸春》:天城列两 仪，其中位太极 （山名），不悟名象生，焉知画前易。伏羲古已亡，图 书久晦蚀；寄语山中人，妙契在端默。 　　 　　 《和梅侍御见寄》:飞盖凌沧溟，高台拂朱鸟，乾坤一水浮，日月双 轮绕，尘埃纷局促，正坐眼孔小。 　　 　　 《赠世卿其六》：上上昆仑峰，诸山高几重；望望沧溟波，百川大 几何。卑高入揣料，大小穷多少，不如两置之，直于了处了。 　　 　　 《白沙古诗教解》：以喻人之求道于见闻之间，测度之际者，皆为 有限也。……若置之而求于了处，则即其所不睹不闻者，而戒慎恐惧以 存之，然后为学圣之全功也。 　　 　　 《云潭记》：天地间一气而已。 　　 　　 《与林时矩》：宇宙内更有何事，天自信天，地自信地，吾自信 吾，自动自静，自阖自辟，自舒自卷。甲不问乙供，乙不待甲赐。牛自 为牛，马自为马。感于此，应于彼；发乎迩，见乎远。故得之者天地与 顺，日月与明，鬼神与福，万民与诚，百世与名，而无一物奸于其间。 乌乎大哉。 　　 　　 《枕上漫笔》：正翕眼时元活活，到敷散处自乾乾，谁会五行真动 静，万古周流本自然。 　　 　　 《观物》：一痕春水一痕烟，化化生生各自然，七尺形骸非我有， 两间寒暑任推迁。 　　 　　 《四月》：生意日无涯，乾坤自不知。受风荷柄曲，擎雨柏枝垂。 静坐观群妙，聊行觅小诗。临阶爱新竹，抽作碧参差。 　　 　　 《祭黄君朴文》：大块无心，孰夭孰寿，消息自然，匪物有咎，委 变化于浮云，达荣枯于疏柳。 　　 　　 《八月廿四日飓风作，多溺死者》：坐忘一室内，天地极劳攘：颠 浪雷殷江，流云墨堆障，高田水灭顶，别坞风翻舫。大块本无心，纵横 小儿状。江门三两诗，饶舌天机上。 　　 　　 《白沙古诗教解》：天地心普万物而无心，其劳攘纵横如小儿之 状，岂有意为之者哉，所以我之诗饶舌以言天机上耳。盖无心即天机 也。 　　 　　“人”论 　　 　　孔子作的 《易文言》：夫大人者，与天地合其德，与日月合其明， 与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时，天且 弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。 　　 　　 《语录》：心之大用，初无不贯。 　　 　　 《示黄昊》：高明之至，无物不覆，反求诸身，把柄在手。 　　 　　 《赠世卿之四》：元神诚有宅，浩气亦有门。神气人所资，孰谓老 氏言。下化囿其迹，上化归其根。至要云在兹，自余安足论