经史子集国学文库：子部·儒家·近思录集注（清江永）.pdf

国学知识文库·子部·儒家： 近近思思录录集集注注 （（清清江江 永永）） 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《近思录集注 （清江永）》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 近近思思录录集集注注 （（清清江江永永）） 字数：5086 　　钦定四库全书子部一 　　近思录集注儒家类 　　提要 　　 【臣】等谨案近思录集注十四卷 　　国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录案朱子年谱近思录成于淳熙二 年其后又数经删补然各卷之中惟以所引之书为先后而不及标立篇名至淳 祐间叶采纂为集解表进于朝虽阐发不免少畧尚无所窜乱于其间明代有周 公恕者始妄加分析各立细目移置篇章或漏落正文或淆混注语谬误防不可 读永以其贻误后学因仍原本次第为之集注凡朱子文集或问语类中其言有 相发明者悉行采入分注或朱子説有未备始取叶采及他家之説以补之间亦 附以已意引据颇为详洽盖永防于经学究心古义穿穴于典籍者深虽以余力 为此书亦具有实徴与讲学之家空谈尊朱者异也乾隆四十六年十一月恭校 上 　　总纂官 【臣】纪昀 【臣】陆锡熊 【臣】孙士毅 　　总校官 【臣】陆费墀 　　钦定四库全书 　　近思録集注卷一 　　婺源江永撰 　　 【朱子曰此卷道体】 　　防溪先生曰无极而太极 【朱子曰上天之载无声无臭而实造化之枢纽 品彚之根柢也故曰无极而太极非太极之外复有无极也】太极动而生阳动 极而静静而生隂静极复动一动一静互为其根分隂分阳两仪立焉 【朱子曰 太极之有动静是天命之流行也所谓一隂一阳之谓道诚者圣人之本物之终 始而命之道也其动也诚之通也继之者善万物之所资以始也其静也诚之复 也成之者性万物各正其性命也动极而静静极复动一动一静互为其根命之 所以流行而不已也动而生阳静而生隂分隂分阳两仪立焉分之所以一定而 不移也盖太极者本然之妙也动静者所乗之机也太极形而上之道也隂阳形 而下之器也是以自其著者而观之则动静不同时隂阳不同位而太极无不在 焉自其微者而观之则冲漠无朕而动静隂阳之理已悉具于其中矣虽然推之 于前而不见其始之合引之于后而不见其终之离也故程子曰动静无端隂阳 无始非知道者孰能识之】阳变隂合而生水火木金土五气顺布四时行焉 【朱子曰有太极则一动一静而两仪分有隂阳则一变一合而五行具然五行 者质具于地而气行于天者也以质而语其生之序则曰水火木金土而水木阳 也火金隂也以气而语其行之序则曰木火土金水而木火阳也金水隂也又统 而言之则气阳而质隂也又错而言之则动阳而静隂也盖五行之变至于不可 穷然无适而非隂阳之道至其所以为隂阳者则又无适而非太极之本然也夫 岂有所亏欠间隔哉】五行一隂阳也隂阳一太极也太极本无极也五行之生 也各一其性 【朱子曰五行具则造化发育之具无不备矣故又即此而推本之 以明其浑然一体莫非无极之妙而无极之妙亦未尝不各其于一物之中也盖 五行异质四时异气而皆不能外乎隂阳隂阳异位动静异时而皆不能离乎太 极至于所以为太极者又初无声臭之可言是性之本体然也天下岂有性外之 物哉然五行之生随其气质而所禀不同所谓各一其性也各一其性则浑然太 极之全体无不各具于一物之中而性之无所不在又可见矣】无极之真二五 之精妙合而凝乾道成男坤道成女二气交感化生万物万物生生而变化无穷 焉 【朱子曰夫天下无性外之物而性无不在此无极二五所以混融而无间者 也所谓妙合者也真以理言无妄之谓也精以气言不二之名也凝者聚也气聚 而成形也盖性为之主而隂阳五行为之经纬错综又各以类凝聚而成形焉阳 而健者成男则父之道也隂而顺者成女则母之道也是人物之始以气化而生 者也气聚成形则形交气感遂以形化而人物生生变化无穷矣自男女而观之 则男女各一其性而男女一太极也自万物而观之则万物各一其性而万物一 太极也盖合而言之万物统体一太极也分而言之一物各具一太极也所谓天 下无性外之物而性无不在者于此尤可以见其全矣子思子曰君子语大天下 莫能载焉语小天下莫能破焉此之谓也】惟人也得其秀而最灵形既生