经史子集国学文库：子部·农家·农书.pdf

国学知识文库·子部·农家： 农农书书 华夏文明是人类最伟大的文明！ 为往圣继绝学，是每一个华夏人的 史使命和责任。 本文收集整理了古文献 《农书》 以供大家参阅。 为便于阅读，除简体字外，尽量保持原样。 由于部分古籍有损，并且有些古体字在电脑上打不出， 不得不以框或？代替，敬请谅解。 农农书书 字数：19764 农书 宋 陈敷 提要 农书序 卷上 卷中 卷下 后序 跋 蚕书 提要 　　 《农书》三卷、附 《蚕书》一卷，此书影宋抄木，题曰陈旉撰。 《宋史艺文志》亦同。陈振孙 《书录解题》作西山隐居全真子陈雱撰， 未详何人。 《永乐大典》所载则作陈敷。考汉郊祀歌朱明旉与，颜师古 注曰，旉古敷字。 《永乐大典》盖改古文从今文。陈氏作雱，则字形相 近而误也。首有自序，佚其前二页。末有洪兴祖后序，及旉自跋。兴祖 序称西山陈居士，于六经诸子百家之书、释老氏、黄帝神农氏之学，贯 穿出入，往往成诵。下至术数小道，亦精其能。平生读书，不求仕进， 所至即种药治圃以自给。又称其绍兴己巳年七十四，则南北宋间处士 也。自跋称此书成于绍兴十九年，真州虽曾刊行，而当时传者失其真， 首尾颠倒，意义不贯者甚多，又为或人不晓旨趣，妄自删改，徒事絺章 绘句，而理致乖越。故取家藏副本，缮写成帙，以待当世之君子，采取 以献于上。则兴祖所刊之本，有所点窜，旉盖不以为然。其自序又称， 此书非腾口空言，夸张盗名，如 《齐民要术》、 《四时纂要》，迂疏不 适用之比。其自命殊高。今观其书，上卷泛言农事，中卷论养牛，下卷 论养蚕。大抵泛陈大要，引经史以证明之，虚论多而实事少，殊不及 《齐民要术》之典核详明。遽诋前人，殊不自量，然所言亦颇有入理 者。宋入旧帙，久无刊本，姑存备一家可也。末有 《蚕书》一卷，宋秦 湛撰。湛字处度，高邮人，秦观之子也。所言蚕事颇详。 《宋志》与旉 书各着录。不知何人缀旉书后，合为一编。其说与旉书下篇可以互相补 苴，今亦仍并录之焉。 农书序 　　古者四民，农处其一。洪范八政，食货居其二。食谓嘉谷可食，货 谓布帛可衣，盖以生民之本，衣食为先，而王化之源，饱暖为务也。 　　上自神农之世，斲木为耜，揉木为耒，耒耜之利，以敎天下，而民 始知有农之事。尧命羲和，以钦授民时，东作、西成，使民知耕之勿失 其时。舜命后稷，黎民阻饥，播时百谷，使民知种之各得其宜。及禹平 洪水，制土田，定贡赋，使民知田有高下之不同，土有肥硗之不一，而 又有宜桑宜麻之地，使民知蚕绩亦各因其利。股周之盛，书诗所称，井 田之制详矣。 　　周衰，鲁宣税亩， 《春秋》讥之。洎李悝尽地力，商君开阡陌，而 井田之法失之，至于秦始而荡然矣。 　　汉唐之盛，损益三代之制，而孝弟力田之举，犹有先王之遗意焉。 此载之史册，可考而知也。 　　宋兴，承五代之弊，循唐汉之旧，追虞周之盛，列圣相继，惟在务 农桑，足衣食，此礼义之所以起，孝弟之所以生，教化之所以成，人情 之所以固也。　　 　　然士大夫每以耕桑之事为细民之业，孔门所不学，多忽焉而不复 知，或知焉而不复论，或论焉而不复实。 　　旉躬耕西山，心知其故，撰为 《农书》三卷，区分篇目，条陈件别 而论次之。是书也，非苟知之，盖尝允蹈之，确乎能其事，乃敢着其说 以示人。孔子曰，盖有不知而作者，我无是也。多闻择其善者而从之， 多见而识之，以言闻见虽多，必择其善者乃从，而识其不善者也。若徒 知之，虽多，曾何足用。文中子曰，盖有慕名掠美，攘善矜能，盗誉而 作者，其取讥后世，宁有已乎。若葛抱朴之论神仙，陶隐居之疏木草， 其谬悠之说，荒唐之论，取诮后世，不可胜纪矣。仆之所述，深以孔子 不知而作为可戒，文中子慕名而作为可耻，与夫葛抱朴陶隐居之述作， 皆在所不取也。此盖叙述先圣王撙节爱物之志，固非腾口空言，夸张盗 名，如 《齐民要术》、 《四时纂要》，迂疎不适用之比也。实有补于来 世云尔。 　　自念人微言轻，虽能为可信可用，而不能使人必信必用也。惟藉仁 人君